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【谦虚的成语】《为政第二》中的成语

《为政篇第二》

[众星拱北] ——拱门:轨道、拱门;北方:指北极星。

天上众星拱卫北辰。旧指有德的国

君在位,得到天下臣民的拥戴。

原句:《论语·为政》:“为致以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”

【北辰星拱】——北辰:北极星;拱:环绕。北极星高悬不动,群星四面环绕。旧时比

喻治理国家施行德政,天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。

原句:《论语·为政》:“为致以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”

【一言以蔽之】——蔽:遮,引伸为概括。用一句话来概括。

原句:《论语·为政》:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”

【三十而立】——指人在三十岁前后有所成就。

【而立之年】——人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。

【不惑之年】——不惑:遇到事情能明辨不疑。以此作为 40 岁的代称。

【知命之年】——知道自己命运的年龄。指 50 岁。

【耳顺之年】——六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指 60 岁的代称。

【从心所欲】——按照自己的意思,想怎样便怎样。

原句:《论语·为政》:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,

六十而耳顺,七十而从心所欲。”

【犬马之养】——供养父母的谦辞。

原句:《论语·为政》:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”

【因材施教】——因:根据;材:资质;施:施加;教:教育。指针对学习的人的志趣、

能力等具体情况进行不同的教育。

原句:《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”。

子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”

子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?

朱熹集注引宋程颐曰:“子游能养而或失于敬,子夏能直义而或少温润之色,各因其材

之高下与其所失而告之,故不同也。”

【温故知新】——温:温习;故:旧的。温习旧的知识,得到新的理解和体会。也指回

忆过去,能更好地认识现在。

原句:《论语·为政》:“温故而知新,可以为师矣。”

【君子不器】——君子不应该成为像器皿一般只具有单一用途的人。

原句:《论语·为政》:“君子不器。”

【周而不比】——周:亲和、调合;比:勾结。关系密切,但不勾结。指与众相合,但

不做坏事。

原句:《论语·为政》:“子曰:‘君子周而不比。’”

【学而不思则罔,思而不学则殆】——只学习却不思考,就会迷惑;只空想却不读书,

就会缺乏信心。

原句:《论语·为政》:“‘子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。’”

【异端邪说】——指和正统思想不同的有害的学说。

原句:《论语·为政》:“攻乎异端,斯害也已。”

【知之为知之,不知为不知】——懂就是懂,不懂就是不懂。

原句:《论语·为政》:“知之为知之,不知为不知,是知也。”

【多闻阙疑】——闻:听;阙疑:有疑问的地方要保留。虽然见多识广,有不懂之处,

还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度。

原句:《论语·为政》:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。”

【言寡尤,行寡悔】——指说话做事很少犯错误。

原句:《论语·为政》:“言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

【举直措枉】——举:选拔,任用;枉:弯曲,比喻邪恶的人;错:废置,罢黜;直:

笔直,比喻正直的人。选用贤者,罢黜奸邪。

原句:《论语·为政》:“举枉错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

【人而无信,不知其可】——信:信用;其:那;可:可以,行。一个人不讲信用,真

不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。

原句:《论语·为政》:“人而无信,不知其可也。”

【见义勇为】——看到正义的事,就勇敢地去做。

原句:《论语·为政》:“见义不为,无勇也。” 由于篇幅限制,今日先更新《学而篇》和《为政篇》。

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