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“本质上，任何学问都是某种思维方式的产物。
掌握了这种思维模式，也就能很容易地掌握这门学问了。”——《周易我读》分段讲解
有天地①，然后万物生焉②。
【注释】
①天地：指六十四卦中的《乾》、《坤》两大卦。以“天地”生万物说明《乾》《坤》为六十四卦之首的原因。
②万物：指自然界万物，此以“万物”说明六十四卦，“二篇之策万有一千五百二十，当万之数”。
【译文】
有了天地《乾》、《坤》）,然后万物（六十四卦）就产生了。
盈天地之间者唯万物①，故受之以《屯》②。屯者，盈也。屯者，物之始生也。
【注释】
①盈：充满。
②受：继，承继。
【译文】
充盈于天地之间的只有万物，故（《乾》、《坤》后）继之以《屯》。屯，就是盈满的意思。屯，代表万物开始生长。
物生必蒙，故受之以《蒙》①。蒙者，蒙也，物之稚也②。
【注释】
①蒙：本义是家上草木，有覆盖之义。此通“萌”，郑玄曰：“齐人谓萌为蒙”，即指幼小之貌。物之初生幼小是未开著，故蒙为蒙昩。
②稚：稚嫩。
【译文】
万物出生之时必然紫昧幼稚，所以继之以《蒙》。蒙，就是蒙昧的意思，(是指）万物尚且稚嫩。
物稚不可不养也，故受之以《需》。需者，饮食之道也①。
【注释】
①需：需求。
【译文】
万物稚嫩不可不养育，所以继之以《需》。需，是饮食之道。
饮食必有讼，故受之以《讼》①。讼必有众起，故受之以《师》。师者，众也。
【注释】
①《讼》：争讼。
【译文】
饮食必会发生争讼，所以继之以《讼》。争讼必会将众人激起，所以继之以《师》。师，就是聚众的意思。
众必有所比，故受之以《比》①。比者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》②。
【注释】
①比：亲密无间。
②畜：畜养。
【译文】
人多时必然有所亲附，所以继之以《比》。比，是亲密比附的意思。比附必会有所蓄养，所以继之以《小畜》。