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蒙汉婚姻
光绪的最后一年，准格尔的蒙古家庭迁移到吉呼伦图，在西部的叶伯沟放羊。
男的给五当召打杂宰羊，女的在家做杂务。女儿其木格上山放羊。她把羊撒上山坡，坐在石崖上一棵老松树下歇息。一日暴雨，其木格想把羊赶到山上，不料山洪大发。羊上山了，她却被洪水冲倒。危急之际，被一个拉骆驼的后生救起。他把她背到松树下石崖的山洞里，生起一堆柴火，边烤火边避雨。雨停天晴，他将她扶上驼背，赶羊送回家中。其木格母亲感谢不尽，留那后生吃饭。那后生说还要赶路去包头镇。经交谈，母女二人才知道他叫谢震山，汉族人。专门拉骆驼为五当召送食盐、物品等货物。谢震山几天往来包萨古道一趟，常在山间与其木格会面。他俩坐在山坡树下，其木格少言寡语，静静地听震山讲山外的事情。他扑闪着两只美丽黑亮的大眼睛凝神望着他，对他和他的谈话充满兴趣，不时问这问那。震山还教她认识一些简单的汉字。他们慢慢产生了感情。震山经常从外地捎一些其木格喜欢的小玩意儿和花手帕之类，那上面画着一对喜鹊在松树上并翅站立。其木格很喜欢，常常押在腰带里不离身。
一天，其木格的父亲回到家里，说给女儿订下一门好亲事，婆家在达尔罕旗是牧主，养着二百来头大牲畜，500多只羊，有蒙古包十几座。嫁过去保准有享不完的荣华富贵。约定后年其木格十八岁成婚。
其木格知道后如雷轰顶。她整天闷闷不乐。赶羊放山后就蹲在那棵老松树下痴痴呆想。震山觉得她一定有不快之事。问她不说，只好以言语劝慰。见她不像以前那样热心牧羊，震山十分担心，有空就帮她赶羊回家。
光阴似箭，日月如流，父亲许配的那家已送来聘礼。看看婚期逼近。一天，其木格在山路上等来震山，红着脸不支声，只是呆呆望着他。他知道她肯定有事，一再追问，她才说出实情。震山全明白了，怪不得其木格这一年多里苦恼，原来如此呀。其木格突然问：“震山哥。我该怎么办呢？你难道......”,他已明白了他的心意。他虽然也爱她，但一直未说破，如今她有了人家就要出聘了，他能如何呢？其木格见他默然无语，蹲在地下哭起来。
震山的心里翻江倒海，到了这种地步，他能带她私奔吗？他不想那样做。只能想一些不是办法的办法。他对其木格说：“回去和大人商量退婚”，她知道爸爸决不会答应，几次表示不同意，都遭到父亲的臭骂：“我宁可用石槽扣了你也不能嫁给一个汉人，况且你已订亲，我怎向人家交待！”虽然妈妈表示同情，但硬不过父亲。
其木格向震山表示，他死也不会去达尔罕那家从不认识的人家做媳妇。
她终于上了来娶亲的马背。天阴沉沉的，不见天日。其木格失魂落魄地东张西望。她把最后的希望寄托在那个人的身上，盼望幸运的出现。但直到上路，也不见他的踪影。娶亲的队伍走到其木格放羊常去的那棵老松树下边，其木格提出要上去看那地方最后一眼。她慢慢走上山坡，看到石崖对面山坡上震山那只骆驼，却不见他人在哪里。
原来震山今天没出工，他一早就把骆驼绊好放到老地方，然后就在路上头的山上等待，他无力回天，但总要送她一程。当娶亲马队出现后，他一直悄悄地跟在后边，在山沟、坡梁的树林中不露形迹尾随着，当其木格半道下马向山上老松树走去时，他下意识地感到她的用意，立即警觉起来。他秘密从山沟绕到石崖洞口，静静观察动静。
突然，其木格发出一声高喊：“震山哥，你在哪里呀”震山闻声跃出洞口，其木格已跳了下来，绿色的蒙古袍和红腰带被风吹向身后。说时迟、那时快，震山伸展双手，把其木格接住，两人同时倒在沙土上。震山翻身抱起其木格进入岩洞......
其木格毫发未伤，震山一条胳膊裂缝。经喇嘛大夫诊治，其木格精心护理，半年后痊愈。
他们的婚礼在其木格家举行。那顽固的岳父虽不高兴，还是端起了庆贺的酒碗。“有情人终成眷属”。首开地方上蒙汉通婚之风。
喇嘛还俗
乾隆年间，广觉寺一喇嘛修行数年，深通藏蒙医术。庙方见其年轻有为，选送到塔尔寺学习。他走“包萨古道”路过大德享，饥渴难忍。心想到人家化缘。忽听有啼哭声，便寻声去看个究竟。只见一女童 在一茅屋前，向西跪拜哭喊“天哪，救救我妈。、，救救我妈！”喇嘛问其缘故，原来是她父亲外出打工，几年不归，也不知去向。就靠母亲做工维持母女二人生活。母亲如今生病不起，生命垂危，如何是好？喇嘛顿生怜悯之心，但有戒规约束，不便与女色往来。转身就走，被女童拉住，死央乞讨要救人。喇嘛转念一想：“我修行拜佛，研习医理，也是为救众生出苦海，普度至乐。如今不救眼前之急，修行何为”。随进屋看视，那妇人骨瘦如柴，看来已病入膏盲。喇嘛诊询后，正是自己所学长项，便解囊以随身蒙药施救。病妇服下药，又经火疗针刺，病情平复。喇嘛又出去讨点吃的给妇人和孩子先吃，自己胡乱以野菜充饥。如此几日，妇人面色好转，渐有姿色。能起身下地，口称“救命恩人”。女孩甚至以“大大（方言父亲）相称。慌得喇嘛连念“阿弥陀佛”，不知如何是好。急欲离去，母女死为强留：“救人救命，帮人到底，”只好再呆几日。不觉三个月下来，妇人已痊愈，可做营生。喇嘛与其有了感情。就在附近治病救人，扶贫济困、深得民心。
老人与野鸡
过去，水间沟出黄金，石棉和云母，也有少量大理石。周围山沟长满白桦、椴树，山毛榉、山杨和樱桃等 乔灌木，杂草过膝，苔绿花红。一老人居山中，不知其屋在何处。饲鸡一群，常招群鸟来饲食，有石鸡、环颈雉、杜鹃、岩鸽、山斑鸠、红嘴雅等。日寇入侵后，在此挖石棉、掏云母、探查黄金。搭起帐篷两处食宿。业余时间，日本人常在山间打猎，获鸟兔等无数。一日，日军休假，只留一人和一伪军看守门户。老人在山上看见日军手提一只环颈雄（公野鸡）兴高采烈往回走，手中的野鸡扑腾挣扎，欲摆脱性命。老人突然提三只大公鸡来到，与伪军商议，换走了那只受伤的野鸡。幸而其伤不重，老人抚育一个多月后放飞山林。
一个大雨天，两名上山打猎的日军神秘失踪。次日天刚朦朦亮，野鸡飞到山洞口，不停地叫，并用喙啄门板，老人醒来出门一看，好像是被他救得那只野鸡。还有几只红嘴山鸦和灰岩鸽、一齐朝他鸣叫。野鸡不停用翅膀拍老人的头顶，向山顶飞。老人跟野鸡和鸟儿们上了山顶，又一溜沟谷进入北山。就在他爬上北山顶上时，看到他住的山林成了一片火海。
离家苦读
清末民初，山西五寨尚X，来到后营子村。据说不堪家乡人杂事多、父母催婚而远避口外。他居土屋穿布衣，食自种粮食野菜过贫穷艰苦生活。但愉快地守道闭门，专心学习。家无长物，唯线装书十几部。有时忍饥挨饿苦读经书。心安理得，依然固我。三年后回故乡完婚。侍奉父母，恪尽孝道。后投徐向前将军魔下为幕尞参谋，转战南北，出谋划策屡有战功。
深山老屋
白彦楞后山中，古时白桦山杨碧翠、山 樱桃、黄刺玖满坡。山林深处，有一木屋，寂然独在。青苔落叶，掩门闭窗。鸟兽常宿屋旁，粪便堆积。时有鲜花、野味、红叶松枝散放屋顶，显系折下不久。或疑屋中尚有人居，但无见者。
荒僻木屋，如此景况，令人惊奇。又见屋后有野果树两棵，结实累累，压弯枝头。唯树周围扎篱栏一圈，似防人盗果，后不知因何木屋起火焚毁，果树亦枯死。
大 榆 树
榆树沟白俊才岳父之父王某，一百多年前走西口到此地。这一带有长城、古城遗址，树木稀少。王某喜树，把榆树籽埋在花盆中，育出一颗榆苗。第二年，将榆苗移栽院中，围栏保护，浇水施肥，渐长成酒瓶粗细，开始结榆钱。以后，周围又长出好多榆树苗，是那颗榆树籽落地而生。后来又迁来几家，称此村为“榆树沟”。人们利用成材的盖房屋，做家具。现还有大榆树，粗约五围，高四十米，枝叶茂盛。“可谓前人栽树，后人乘凉”。
说书人
余助海，山西编关人，单身住固阳白灵淖。外祖父尤家为原籍书香门弟，大户享清朝五品俸禄，藏书五千余卷。余自幼喜欢狭义小说，整日苦读不倦，将几十部书记诵烂熟，信手拈来，出口通顺。有的还自行改编为顺口溜式的快板，句尾押韵，说起来朗朗上口，听者舒心快意。
每年冬闲之时，便来爬榆树姨姨家，身无长物，十几本书而已。表弟也爱书，便让他说，也叫“叨故事。”传到村里，一些爱听书的人就来了，越来越多，挤满姨姨家。人们提议，干脆供他吃喝吸烟，到车马大店去。两排长五长宽一丈的土炕，中间三尺宽的走廊靠西墙下连为一体，就在这里摆一个炕桌，茶水、纸烟源源不断奉上，摆在说书人面前，任他自由享用。临近春节年关和正月，桌子上又多了糕圈儿、面蛋蛋、都是油炸过的，香味扑鼻，有人还提上半瓶烧酒。这些待遇，为得是让他用心专意地说书。饱其口悦人耳。当此时也，车马大店烟气朦朦，人声欢快，开玩笑、拉家常、说年景、满堂热闹。
只听桌子一响，半村人立刻鸦雀无声，倾耳恭听。常说的有《包公案》、《杨家将》、《薛丁山征西》、《武松》等，往往一部书要说一个冬天。听不完就让他多住几日。冬天太阳一落开始，说到三星偏西，说的人口干舌燥、听的人兴头越起。卖一个关子，设一个卡头，于当紧处嘎然而止，吊着满家人的胃口。那些住店的车官有听的，也有累了呼呼入睡的。
人们恋恋不舍从店里出来，品味着书中的人物和故事情节，为包青天的铁面无私惩治腐败，除奸安良叫好，为武松的行侠仗义、英勇为民称快。
三岔口（一）
说起三岔口，人们便想到任堂会、刘丽川、焦赞的故事，宋代抗辽英雄名传千古。石拐的三岔口也有一段故事：
上世纪三十年代，日寇入侵，石拐矿井队分队三十多人驻在三岔口。日军奸淫掠杀、无恶不作。将XX身孕八个月的妻子轮奸后用刺刀捅死，惨不忍睹......大青山抗日游击队分队常来此地，袭击日军，打土匪；五当召靳国柱保安队也在此活动。一个黑云密布的深夜，抗日游击队从下湿壕过来，秘密包围了日军。正要开始突袭，雷电大发。日哨兵发现了我分队逼近的战士，便大喊起来。分队长马上命令开火，打死日哨兵，随即向日军营房冲去。日军出击，双方激战，我分队只有十几人，拿步枪、手榴弹与日军战斗，寡不敌众，击毙日军七八个。我分队牺牲两名战士，且战且向东山撤退。日军不敢追赶，向营房返回。先是靳国柱保安队正从脑包贝南下到此，听见枪声，隐伏静观，待日军出营与我分队交战之际，企图乘虚打劫日营房，掠取枪支弹药。正当他们偷取军品欲离去时，迎头碰上返回的日军。日军正欲泄气报复，便向靳部猛烈开火。靳部留下三具尸体向南逃窜。到了爬榆树大个店沟天已大亮，遇见两名日军，便开枪打死一人，另一人向三岔口逃去。靳部也不敢追赶，翻东山回五当召。不料那逃走的日军回去报告了分队，第二天，日军驻石拐矿井队包围五当召，拿获五名靳国柱保安队员。听说押回包头后全部装麻袋扔进黄河。
三岔口（二）
“三岔口”因地处“包萨古道”中段隘口而得名。东去新建下湿壕武川，北通固阳，西到包头。有汉代古城遗址。现为农田了无形迹。因为交通要道，历来为兵家所重，也是土匪出没之地。
清末，曾有人闻名前来挖握古城遗址，有得陶罐者，有得铜钱者，有得枯骨者......人们于夜间常可看到那里灯火阑 灿，人声喧嚷。有大胆者靠近，一无所见、大惊失色，再无敢近者。
到民国年间，土匪出没频繁。常抢劫村民财物牲畜，杀鸡宰羊，民苦不堪言。一日夜，小股土匪由固阳下来，抢夺财物后于古城遗址上歇息饮酒。忽然飞沙走石，鬼哭魔叫，匪徒大惊，欲逃而不得起身。次日天亮方才无事。人们说：那是神鬼对恶人的惩罚。
张长春除匪首
立甲子张永久叔父张俊廷，字长春。跟随孔飞闹革命任文书。颇有文才计谋，并习得一身好功夫，拳脚套路，辗转生风；刀枪剑戟，舞动龙蛇。退役后在家闲居，多次击退土匪抢掠，保卫村民。土匪头子红兰保深恶痛绝，早想除之，但无机可乘不得下手。张也知道土匪头子的阴谋，欲铲除为民除害。一天，红兰保托人请张长春到灶火沟赴宴，不准带人，有正事密议。张知道他的用意，正好伺机行事。他让其弟银狗子先到附近山上转悠，假装打猎，在万不得已时接应。他随请的人进了山沟，突然又来了三个土匪，荷枪实弹，朝他走来。张故意大声喊：“你们队长请我，拿枪干什么？我的兄弟就在山头，操心走火惊动”。土匪一看，见山林里有人影闪动，不敢开枪。只好押着他上山。土匪要上来捆他，他笑着说：“嘿嘿，哪有捆着客人赴宴的”。说着便夺下一个土匪的步枪，以闪电之势用枪杆将另一土匪砸死，剩下那个请他的见势不妙，徒手逃跑。另一个拿枪的土匪惊得目瞪口呆。待他举枪正要射击，张原地扑倒，向后一脚踏在土匪面门上，土匪疼得嗷嗷直叫，转身想跑，张一个鸽子翻身，从后抱住土匪。此时，红兰保赶到，要上来捉拿张长春，张将腿一勾，与他抱的土匪一起倒地滚下山坡。张在与土匪翻滚下山的瞬间，已用锁喉术将土匪卡死，他抽出土匪的腰刀伏于山樱桃树丛后。此时红兰保追来，贼眼乱转寻找。银狗子边喊边冲下来，红兰保正要转身向银狗子开枪，冷不防张腾身跃起，一刀刺入红兰保心腹，随即毙命。两人把土匪头子的首级割下，提着回到石门子的店圪旦，人们拍手称快。为扬威震慑土匪，就将红兰保头悬挂在大门外，土匪余众闻风丧胆，作鸟兽散去。很长时间不敢露面。
后来，张俊廷又在萨拉齐打土匪。李海龙派人来收编他，他托病不出。不久，受聘任六区什长，有力维护了地方治安。
活字典
某村有郭某人，师范毕业分配做教师。先后在乔圪齐，爬榆树等地教语文。此人不事农耕、生活简陋，单身独居、洒脱随便。吃不讲粗细甜苦、穿不着时新华丽，夜宿土炕，旧被一床，好梦照做不误。后来辞职，专攻字典。第一版《新华字典》上市，便购得一本，日不离手，夜不失卷、三翻五次、百背千读、烂熟于心。村里人或学生们不识之字，问他，随口回答，读音释义通假引申丝毫不差，还任举多例，组词造句，使问者了无遗憾。人们便称他“活字典”。有好事者怀戏弄之意，故意问一些偏僻稀有生疏之字，只要《新华字典》有载，一无遮拦。后来感到《新华字典》不够用，便千方百计弄一套《康熙字典》攻习。
边墙壕
大庙东隔河相望紧靠赵长城一小村，叫“边墙壕”，是东河去石拐往东始拐之处。村后有一高山，俗称“脑包”，据传为成吉思汗儿子来时所立。过去有庙宇，营盘遗址。出过陶罐宝物等，古墓枯冢到处都是，人们建房开地随可挖出。挖出换个地方到村外掩埋了事。对面山沟里，夜晚常闻人语嘈杂，说笑打诨，谁也不敢看个究竟。后来一个后生进沟锄地，遇到天阴小雨，忽然四周起说话之声，雾中迷蒙不清，杳无人迹。类似情形屡现不止。村人也就习以为常。为祈平安，修庙塑像。五月十三祭脑包，后逐渐安然。
奇人归顺
榆树沟王锁子，船工出身。十四岁可独拉大船靠岸，力气顶七八个人。身高二米，腰二围，重300斤，力举千斤石磨盘移步稳当。土匪头子张崩庐闻名以重金收买，结为异姓兄弟。为培植势力靠山，张崩庐推荐他到傅作义部22团。几次战斗冲锋陷阵，手博十几人，破敌立功，升任团长。先后娶过四个老婆都没过下来。在包头、达旗、后营子多有产业，后来在哈业忽洞与解放军顽抗，手下只剩十几个人也不投降。解放军设计将其俘获，晓之以理，动之以情。王锁子终于投诚，跟随邓宝珊将军。
白 母 鸡
水磨滩一带，有古城遗址，据传辽国入侵占据，后宋代为胡延庆所破。古城多宝，有石人、石马、金银珠翠。直到城郭毁弃，还时有宝物出世。一日格亥图老人白某到此，见一只白母鸡引一窝小鸡，甚奇：此处并无人家，何来此鸡？便尾随追赶。母鸡引小鸡钻入小洞不见。老人伸手入洞，手指被鸡啄伤，忙抓出小鸡一只，立时化为元宝，白洁闪亮，沉甸甸押手欲坠。白某又喜又忧：喜得是得意外之财，忧得是手伤不愈，不能干活。只好寻医治疗。直到将那一锭银元宝花完，手伤方好。看来，非已之财、取之不祥，暂时得手，最后花光。
妇人之祸
民国年间，李海龙手下徐庆队长常带兵在得令沟耳沁尧一带打土匪。一天，村里许XX老婆见对面山上两个兵游荡，便大声喊：“那是谁呀，来哇，来啊！”兵士闻声端枪，“叭”一声，女人“啊呀”惨叫倒地，一看大腿上中了枪子，幸亏没伤到致命之处，将养数月方好。无端招祸，惹人嗤笑。
白衣女子
某男在石拐沟受雇掏煤。十月初一回家祭祖上坟。收工已傍晚，匆匆赶路。走至冻死鬼湾，见前面一白衣女子翩翩行走，如履池水。身段苗条，长发齐腰。只见后背，飘然如仙。男子心魂摇荡，紧追上去。那女子不回头，似觉有人跟随，脚步加快。男子兴起，加速追赶，欲一睹芳容，进而陪走调情。只差十几步，他快她也快，他慢她也慢。男子爱恨交加，拨步起跑，女子离地一尺，如一朵白云被风吹动，同时发出“咯咯”笑声，清丽悦耳，如笛如瑟，凄切动人。看看靠近，男子亲昵呼唤。那女子并不回头，也不答话，拐进西边山沟。男子以为大路上怕人看见，进山沟行事方便，心喜欲狂。紧随进入山沟。初冬荒野，草枯丛杂，脚下似坑洼不平。男子全不在意，哪管天高地厚，崎岖坎坷。忽然“轰隆”一声，跌入一土坑内。吃一惊出一身冷汗，方如梦初醒，黑咕隆冬，四壁黄土，不见女子。好不容易爬出来赶回家中，已是半夜时分。大病一场，一月才好。
神 马
“天马行空、独往独来”。白如雲朵跑如飞雪，经常于阴霭天气在柳树湾、杨家沟、老爷庙一带山头出没。当它出现时，总预示着一些事情要发生。人们便在山顶建筑庙宇，供奉祭祀。据传是成吉思汗坐骑，主人死后悲鸣长嘶、不肯回槽，流奔于大青山一带。
雷劈古树
阿什浪乔圪齐之间的山上，生长一棵古柳，年久枯死。数围粗之主干有一洞，每到冬日，洞口气凝为霜。时有放羊人在此丢失羊只，也有人见野生动物或飞鸟到此忽然失踪。一夏日，雷电大作，暴雨如注，天晴后有人路过，见枯柳从主干处断裂，烧焦如黑碳。一大蛇血流满地，半截在树洞里，与焦树烧化沾连，半截在树旁草丛中，碗口粗细，约长二丈有余。
食虫者
公忽洞曹某，来自山东沂蒙山区。单身居土窑洞，不事农牧，不营产业。专为人打杂挣得微薪沽酒，每饮必以蚂蚱（蝗虫）、大肚子蝈蝈、地老虎、树虫等为菜，有油煎炸，无油时即生食。也常捕鸟煮烧下酒，很少吃其它菜肴。年愈古稀，声如细钟，转山一日不累。后又为人绞杀猫狗，分肉佐酒。忽一日，无病而终。人们发现其家中蛆虫满屋，鸟类喧叫，甚为肮脏。或曰行有报应，虫鸟复仇，不得而知。无亲无后，邻人凑钱共葬之。
白 狐
五当沟南沟，古时有白狐。寿五百岁，常于附近山林峰恋间出没，时而出沟至古城塔一带游荡。此狐不伤人畜。但常仿人言语、窥视人之行动。一日，两老者在屋中对弈，见门细开，有人从缝中探着望，二人惊奇，问是谁人，白狐现身隐去。二老疑是白狐修炼未成，也不理会。白狐常变化道人，转游群山，攀九峰、上马鞍、进春坤，或采野花，或折树枝，或觅野果，有时还到田地拣拾粮食。胜地名山无主，随心所欲饱览美景。一日至乔圪齐沟内，发现木桩标志，知有喇嘛欲来此建庙，便衔而往东放在吉忽伦图大山之下，使 喇嘛惊奇，改址建庙。白狐隐入庚毗沟松林之中洞居，夜则上脑包山炼丹，人们可见火球飞舞，状如灯烛，静夜晴空，常以人声呼喊。萤丛远望，错疑仙山篝火；晓雨拂叶，如山间狂风。千年修成幻化白云，往南而去，后有白云山大仙显灵，即此狐也。
断 尾 狼
解放初期，吉忽伦图山周围狼患频发，各地组织打狼队，一年多消灭60多只。由于植被繁茂，林草丛生，不可能将狼灭尽。其中一只白额大狼，危害最大，几次围剿都脱逃。一年冬天，白额狼潜入叶贝沟跳入羊圈，咬死四只羊。喝血后跳出欲逃，被牧羊犬追上咬住尾巴。随即牧人出来，操起铁锹向狼劈去。狼急中生智，回头咬断尾巴逃去。次年春天，断尾狼又入另一无狗的牧人家羊圈，主人毫不察觉。天明牧人起来，见断尾狼夹在羊圈栅栏上，一柏木栅栏尖刺入狼腹，血流满地而亡。牧人鞭尸骂道：“作孽畜生，自取灭亡”。
群蛇聚山
早年，为开通包萨古道东段，官府资助乡民开辟石山。凿进数丈，忽见一洞，无数粗细不等之蛇相聚，中间一条约桶粗而有光。群蛇蠕动，有往外爬的，有吐舌吓人的，人们即停工避之。有人便问五当召活佛该如何是好，活佛说：“古来此地多蛇往来，想必聚山为穴，不必大惊小怪”。有人说此乃不吉之兆，再开无益。活佛说：“蛇乃土石之灵，林中爬物，与生灵无异。人占其穴，自卫伤人，也是情理中事。若不驱赶扑打，量不致伤人。”人们谨遵佛旨，任其自然。数日之后，群蛇不见。
狐子炼丹
原五当沟张四圪旦，过去松柏满坡，半山瀑布飞流。从西藏来了几个喇嘛在平地搭起帐篷，准备盖庙。夜里常有狐狸炼丹，树林中火球飞舞，山顶上红珠连发，如礼花绽放。但不燃林木野草。喇嘛们觉得奇怪。忽一夜狂风大作，狐狸嚎叫，如泣如诉。天明起来，帐篷全被风吹向北方。寻到源头大脑包下见帐篷完好无损。以后就在五当召建起庙宇。