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学生作文最大的困难是看、感受、领悟，但无法准确表达，面对苍松奇石、青天白云、鸟花香气，他们非常兴奋，有强烈的表达欲望，但就是无法表达。
只知道太美了，美在哪里？有何特点？他们没有足够的词汇和语言来准确表达。
冰心在《我们都是自然的婴儿》中是这样写“春”的：
春来了，从哪里迎接她呢？可能听她微步的足音，看她美艳的衣裳，接她轻倩的笑语？她从青青的草色中来了，从潺潺的水声中来了，从拂拂的微风中来了，从世人欣悦的微笑中来了。
冰心将“春”用拟人的手法，写得像位姑娘，你仿佛看到她翩芊走来。
那有人可能要说，冰心本身是文学天才。
冰心却说并无天才，天才也是一分天赋加上九分汗水。
关于写作，冰心给她的小读者有滔滔不绝的方法要分享。
冰心在《冰心给孩子的写作课》中提到：文字原是抒述感情的，它既有了这不可抵抗的力量，与我们以不可过抑的感情，文字是要受它的造就的，拒绝它不如利用它。
那么怎么利用文字呢？
冰心给我们的建议是：提笔之前，先安放自己。
首选，安放自己的心情：利用环境，成就文字，也就是写下自己的心情文字。
其次，安放自己的身体：或是山中的清晨，或是海面的黄昏，或是声沉意寂的殿宇，或是夜肃人散的剧场。
于是在冰心的《假如我是一个作家》中，冰心给学生一些写作的建议。
一、写作修养
1、常常保持自己处在客观超然的地位，同时必须把自己深入那一个环境里，但是不能站在某一方面讲说。
譬如，描写两个人打架，你不能加入甲方，帮助甲方讲话。同时也不能站在乙方，帮助乙方讲话，最好把自己处在超然的位置，冷静的观察事物，一点不要情感，理智地把它描写出来。
2、一定要有自己的写作风格，俗话说“文如其人”。
如何养成自己的风格？
(1) 首先要呈现问题，而不是解决问题。
也就是作家应该站在客观立场上来透视社会，解剖社会，把社会黑暗暴露出来。如易卜生的娜拉，呈现妇女问题。
(2) 不要先主义后写文章。
因为先有主义便会左右你的一切，最好先根据发生的现象，然后再写文章。
(3) 不要受主观热情的驱使。
爱主观热情驱使，容易写成宣传式的标语口号的文艺作品，使人看到感觉滥调和八股。
二、写作训练
1、训练自己，无论是视觉、嗅觉、听觉，各方面都要注意。
假使你对一件事或者对一个东西，你听不到它的声音，不知道它的颜色，那么所描写的一定不会深刻。
譬如，我们形容石榴花，“榴花照眼明”，就比“榴花照眼红”好，为什么“明”字比“红”字好呢？
因为“红”字太普遍，“明”字是在“红”里带“明”，所以更有意义。
因此，要斟酌字眼，斟酌用哪一个字眼才比较明显确当。
2、要看书
中国书、外国书，只要有书就看，有时发现很多我们不知道的东西，抱着“开卷有益”的态度去看。
怎样选书？怎样读书？
（1）不要看翻译本，要看原本；
（2）听有学问的人谈话，看他的结构，看他的造句，因为多谈话，便有机会训练自己；
（3）多看可以扩充情感经验，使未经验过的事能从书上经验到；
（4）学习用字，用字对于写作，正像钥匙开锁一样，只要运用的纯熟，便可门门俱通；
（5）习用譬喻，会演讲是的人，多是用比喻，以具体的事物去形容抽象的东西。
如孔子论“君子之过也，如明之蚀焉。”
这便是说明君子之过失，好像日蚀月蚀一样的明，人人都能看得见。
3、多认识不同性格的人。
尤其是医生，律师和心理学家，听他们述说 经验以内的事。
4、多旅行多看山水风物。
城市乡村的一切，便可多见事物的背景，多搜集写作的丰富材料，例如，各地的风俗，人情，习惯都是值得作者研究和宝贵的；让自己融入自然当中。
5、要富有感情
辞藻堆砌的再华丽，如果没有感情，文章也就没有主心骨。
如冰心在《过分的被爱的心》中写母亲对孩子的思念：
愿世界上没有我，永减母亲的思念。一转念纵使没有我，她还可有别的女孩子做她的女儿，她仍是一般的牵挂，不如世界上自始至终就没有母亲。然而世界上古往今来百千万亿的母亲，又当如何？且我的母亲已经乇底的告诉我：“做母亲的人，哪个不思念她的孩子！”
于是发出：“谁无父母，谁非人子？”的感叹。
三、如何培养学生地文学素养
冰心写到自己的文学之路，不能说学生都按照冰心的写作之路去走，但是这些经验可以让学生作文少走弯路。
第一部分，写作的练习
在《假如我是一个作家》中写道：
假如我是一个作家，我只愿我的作品，入到他人的脑中的时候，只要他在痛苦或者是快乐时，他能模糊的想起她的文字，那她便要流下快乐的泪了。
在孩子、农夫、愚拙的女人，听过后，能深思，能听到“同情”在他们心中鼓荡，那她就是快乐的。
在自己一个人独处的，寂寥的白白或者深夜，能低声念诵，她就是快乐的。
在这里冰心的意思是“我手写我心”，并且富有同理心和同情心。能感知他人的悲欢离合，能体恤他人的不易。
冰心说：“一个真正的作家，一个真正的人，必定是爱世界，爱万物的；也必定充满了悲悯之情。”
冰心正是这样用清新优雅的文字，温柔细腻的情怀，教会我们关照自然，寻找自然，敬畏自然 。
所以她也会发出这样的感慨：“我们都是自然的婴儿，卧在宇宙的摇篮里。”
无论是辽阔的大海高山，或是微小的薄葬有公英、石竹花，在冰心的作品中，都焕发着动人的光彩。而这些光彩没有波澜壮阔的叙述和描写，却充满着博大的爱和坚韧的力量。
第二部分，我的文学生活
1、把读书当作生命中最重要的事情。
2、当感情充沛到无法发泄的时候，就开始写散文。
3、只有情感是不够的，还有必要的文学功底和阅读积累，至于这个基本修养怎么达到，在前面已经提到过了。丰富的感情，用合适的文字才能表达出来，如果没有合适的文字，情感也会被消弱和淡化。
4、生活处处都是文字的积累，包括对联。
冰心在《我的童年》一文的开头就提到一副对联：此地有崇山峻岭茂林修竹，是能读三坟五典八索九丘。
因此在她十一岁的时候，去祖父家，看到墙上的一副对联：谁道五丝能续命，每逢佳节倍思亲。
并且能从这副对联中体会到祖父对曾祖父的思念之情。
写作最忌讳的是“词穷”，冰心为此还举了一个例子，南开中学的一个学生，作文得了一百二十分，她就想不通，作文怎么还有一百二十分的呢？
原来是这个学生在自己的作文里写道：今天天气十分好，花儿十分香，风景十分美，心里十分高兴······”一连用了十二个“十分”，于是老师给了他一百二十分。这说明他能运用的形容词太少了，也就是阅读和积累的量太少了。
第三部分，怎样欣赏中国文学
冰心在东京大学演讲的时候，讲道：欣赏某一国的文学，首先要领略一个国家的背景，欣赏的程度也就深刻一点。
在这篇演讲中，冰心把中国文学背景作了详细的剖析。
1、中国国民性
中国国民性有一个特色，爱好和平，所以中国的诗歌里，很少有歌颂战争的诗。怨恨战争的诗很多。
当然，没有任何一个民族是喜欢战争的。甚至夸奖武功的诗也很少，而夸奖武功的诗多是“应诏”“应制”的形式，这也是在天子的命令下写出来的。比如，一个将军的凯旋，天子就命令文臣，做赞美他的武功的诗。中国一向“轻战争，重武德”。
如，一将功成万骨枯。
为了一个将军的成功，晒干了一万多兵士的骨殖，战争就是达到一个军阀的欲望，而不顾大多数人民的幸福。
如《左传》中“民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。”
意思是人民已受了战争很大的痛苦，应该想法给他们以安定的生活，不但是中国国内得到恩惠，而周围四国，也可以安定。
2、中国国民偏重伦理的思想。
中国的诗歌中，相比外国而方，情诗比较少。在伦理思想还没有侵入到民间的那个时代，男女的情诗相当的多。
如《诗经》的头一句：
关关睢鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
《诗经》之后，情诗就少了。
3、农业社会的影响。
中国是一个农业大国，人们以农家生活为最高理想。
如，文人做官，武人出征，而老来总以“归田”为结束，所谓之“挂冠归田”“解甲归田”冠就是做官戴的官帽。文人脱了官帽，就归田隐居，武人解了甲胄，也回到农田。每一个时代的文学里都有厌倦政治、思归田野的情绪。
最有名的是陶潜的《归去来辞》：归去来兮，田园将芜，胡不归······
4、中国人是非宗教的民族。
非宗教并不是反对宗教，而是没有国教。从古天子所祭的是“天”，圣人大人都是畏惧天。在古典里所谓的天，并没有偶像，完全是空空洞洞的抽象的东西。
5、中国是个人主义的民族。
对于任何事物，中国人不认为是神圣不可侵犯。
如“士可杀，不可辱。”
“士”是代表一个自知自尊的个人，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。这种思想被看得很重。
再如“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
在三军之中，可以用武力夺去他的主帅，但是个人的“志”是不可夺的。
6、中国的国民性是平衡、调和、中庸的。
中国的国民性，是很少极左极右的，比如建筑，宫殿、庙宇等 ，冠冕堂皇的房子，正房朝南，左右两厢，门窗柱子、华表、石狮都是一对一对的。
屋内的装饰，如花瓶、钟鼎、对联、桌椅、也都是一对一对的。表现在文学里，诗里有“排律”，文里有“骈文”。明清还有“八股文”，也都是骈对起来的。
7、中国国民富有幽默，不是狂笑，而是忍不住的微笑。
中国人善于自嘲。这种自嘲的幽默，使人脑筋轻松，在危难穷苦之中，不太紧张，也不易倒塌。能嘲笑自己的人，一定是一个旷达的人。
“读书破万卷，下笔如有神”。掌握这三大技巧，再加上持之以恒的练习，作文再不是难事。