admin 提到教堂的边陲诗，不能让我们充满强烈的民族自豪感。那位“阿桑根王敢吃苦，发誓要报答主的政变灰尘”的勇敢，令人不禁。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、Linux)那种“黄沙百战穿金甲，楼兰终究不还”的恐惧激励了一代又一代爱国的中华儿女为国洒热血，奉献青春。
而在晚清末年，一位勇敢的民主战士又唱出了他心中的豪迈：《出塞》
军歌应唱大刀环，誓灭匈奴出玉关。
只解为国沙场死，何须马革裹尸还？
晚清乱世，国家腐败，对内残酷压榨，对外屈膝卑恭，中华民族处于前所未有的黑暗时刻。出自豪门望族的一介书生徐锡麟弃改良从革命，他"捐官"去日本学陆军，以便掌握军队。徐锡麟赴东洋前，出游东北，察看地形，面对日俄在中国土地的角逐、瓜分，他内心悲壮，感慨万千，成就了这首近代诗歌史上最慷慨激昂的"边塞"诗。
首句就以豪迈的气势把读者引入了边塞，让人们领略了雄壮的从军气魄。出征就要充满信心的高唱军歌，就要一定战胜敌人，就要一定凯旋归来。这是对送行人的安慰，更是对自己和战友们的鼓励，没有悲伤，唯有激昂。
次句补充了出征的目的，一个"誓灭"淋漓显见出征的信心、决心。为了保家卫国，怎能畏惧困难，怎能畏惧牺牲？
三句进一步深化出征战士的思想境界。一个"只解"，强调了心中所存的唯一念头，天下兴亡，匹夫有责，在民族危难之时，为国捐躯是无上的荣光，也是必须的选择。
尾句从反面表现了诗人的浓浓爱国之情，既然为国捐躯是人生的幸事，那么就不必在乎尸骨归于何地了。
"马革裹尸"的典故出自东汉大将军马援。马援英勇善战，为东汉王朝的建立立下了汗马功劳。后又在平定边境的战乱中，立下赫赫战功，威震南方，荣封为"伏波将军"。
三年后，马援得胜还朝，亲朋好友争相祝贺，他的朋友孟翼也来恭维了他几句。马援不悦道，先生素有计谋，怎么不说些指教我的话呢？当年武帝时期的伏波将军路博德，开疆拓土，也不过只得封地数百户，我今战功根本无法和路将军比，却得封地三千户，赏过于功，我心中有愧啊！先生应该在这方面指教我才是的。
见孟翼不说话，马援又说，今匈奴不断侵扰，我将向朝廷请战。一个有志男儿，就应该战死疆场，不需棺椁敛体，只用马革裹着尸首回来埋葬就行了，怎能躺在床上，死在儿女身边呢？马援的话让孟翼很受感动。
不久，马援便主动请缨，前往北方抗击边敌。
东汉建武24年，武陵想单程率众叛乱，朝廷出兵镇压，结果却全军覆灭。马援再次挺身而出，光武帝考虑他年岁过大，马援便上马表演了骑术，以示自己雄风不减当年，就这样62岁的马援领兵远征。建武25年，在今湖南沅陵县壶头山，马援疫死于军中，兑现了他"马革裹尸"的誓言！
千百年来，"马革裹尸"的事迹震铄古今，而徐锡麟一句"何须马革裹尸还"则更显示了一个近代革命者的坚贞情怀。
1907年7月7日，中国近代民主革命家徐锡麟在起义失败后，遭清朝统治者杀害于安庆，心肝被挖，惨烈牺牲，时年35岁，也践行了他"何须马革裹尸还"的铮铮前言。
今天，当我们举国欢庆这个美好时代的同时，一定不要忘记那些如徐锡麟一样为民主英勇捐躯的仁人志士，一定不要忘记那"只解为国沙场死，何须马革裹尸还"的无数先贤英烈。