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一个，
人生的内在见解不一定是客观真理。
这个世界本身是一个客观的存在，但是你当然认识这个世界的时候，会掺杂自己的主观意识与欲望，自此便生成了偏见，当一个人带着偏见去看待问题的时候，得到的只是自以为是的结果。
所以对于人生来说，很多时候我们所看到的，只是自己的内心潜藏的意识所主导的结果，并非是事物存在的实相。
就好像很多人习惯性地拿自己的认知对事情做出判断一样，我们用自己的标准去对事物作出判定，将事物归咎为好坏祸福时，是不符合事物的客观属性的，因为对于世界的客观本体而言，并无完全的好坏。
正所谓祸福相依，任何事情的形成都是有多种因果链条共同呈现的局面，而任何一件事情的结果，同时又是另一个事情的因缘。
所以一个真正有智慧的人，可以让一个本身坏的事情转化为一个好的机缘，许多事情的客观发展也会如此，就好像生活中那些因祸得福的例子一样，本来是一个世俗意义上坏的事情，但是最终却发展到了一个好的结果。
这就验证了事物客观的本身并无好坏的道理，所谓好坏只是我们给当下的事物做出的一个世俗定论而已。
（在这里说一个题外话，也是非常重要的一点，就是一个人能否使问题向自己所期望的方向发展，也就是一个世俗所认为好的标准，有一个非常重要的关键点，就是自己的发心，“发心”是佛家的说法，大概意思是指自己起心动念的地方，只有自己的念头是善的，是合于正道的，那么人生才能因此往良性的方向去发展。）
正是因为天地之间的客观本质不以个人的意志为转移，所以才应该学会放下自己的偏见，理智清醒的去看待问题。
正如《道德经》之中说：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
当大多数人知道善之所以为善的时候，不善也就形成了，当他知道什么是美的时候，丑的概念也就形成了。
其实所谓的美丑并不是客观存在的实相，只是人站在不同的立场，处在不同的环境，或者带着某一种世俗的标准，对事物作出的主观判定而已。
二、
《吕氏春秋》之中有一句话说：世之听者，多有所尤。多有所尤，则听必悖矣。所以尤者多故，其要必因人所喜，与因人所恶。东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方，意有所在也。
这句话的意思就是说：这世上凭着听闻下结论的人，大多是有所局限。而心有所局限，那么凭着听闻而下结论，必定是谬误的。因为局限产生偏见的原因有很多，其中最主要的一个原因，就是在于我们对于人有喜爱，或对人有憎恶。向东看的人看不见西边的墙，向南看的人看不见北方，因为他们都把注意力集中在一个方向上了。
从前，鲁国有一个相貌丑陋的人，他的父亲有一次外出的时候，遇见当时的美男子商咄。
回家之后就告诉他的邻居说：“商咄还不如我的儿子漂亮。”
而实际上，他的儿子是极其丑陋的一个人，商咄才是最漂亮的，而这个父亲把最美的人看的还不如最丑陋的人漂亮，是因为他的爱子之心所致。
就像在生活中，当我们对一个人、一件事情产生偏见的时候，并非是因为这个人真的做了什么大逆不道的事情，而是因为我们主观意识对这个人产生的好恶之心所起的作用，而这种心理又会左右了我们看待事情的客观心态，最后所犯的错误就是一叶障目，不见泰山。
这就像是一个向东看的人，永远看不到西面的风景一样。
所以说人生最大的障碍，通常不是存在于客观环境之中的问题，而是存在于我们意识之中的偏见。
面对这样一种错误，有一个最根本的解决方法，就是不要以自己的主见为正见，自己以为的未必是客观存在的真理，这个是每一个人都要切实谨记的。
就像《道德经》之中，老子所说：“不自见，故明；不自是，故彰”的道理，不以自己的所见为所见的时候，才能看到事情的客观真相，当你放下自我偏见的那一刻，才是接近客观本质的时候。
《庄子》之中有这样一番对话：
河神问：“什么叫做天然，什么叫做人为？”
北海神就说：“像牛马长着四只脚，这叫做天然；像给马套上笼头，给牛鼻穿上缰绳，这就是人为。所以说‘不要用人为的东西去损害天性，不要有心造作而毁灭天理；不要为追求名利而丧生’，谨慎守住这三句话而不失误，这就叫做返璞归真的本性。”
一个人如何理智客观地去看待世间万相，那就是从抛开自身的偏见开始，偏见是“人为”，而客观是“天然”，只有不拿人为的东西来损害天然的本性，这样才能够真正使人生返璞归真，让自己看待问题的眼光相对客观。
作者|国学书舍
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