luda 葛洪和葛阳山
与马鞍山东北和江宁接壤的葛阳山自古就很有名。因为秦朝著名的道家葛洪在这里锻炼了丹。
葛洪(283-363)、贾晋川、贾浩波波扎、丹阳郡朱勇县(现江苏朱勇县)人、东晋道桥理论家、著名的主席家、医药学者、世称萧先翁。
咸城和初年(326)在朝中任上丧钟。他才华和学识非常出色，咸帝任命他为“大底”官职，他死板，专心研究，从事炼金团。郑丹需要选择优秀的原始材料(纯净的山川、矿山、植物制品等)，所以来到了靠近南京的葛阳山，山上有非常安静的“罂粟洞”。葛洪在这个洞里进行了郑丹修行。
葛阳山高177.5米，是座小山。山石不多，但野生植物资源丰富，野生草类很多。另外，还有自然幽深的“罂粟洞”的优越条件。葛洪是在葛阳山结合正团(支援团)和修行团(人员团)的修行方法。“杨贵东”前面有一块叫“八仙队”的方石，各地政团的道家经常来这里聚会、下棋，过着他的修行生活，过得很自由。
陶洪庆和横望山
陶洪庆(456-536)，吴通明，丹阳郡张陵(今天南京)人。出生在江东名门。中国南朝，两朝时期的道教思想家、医学家、文学家。陶洪庆不仅在道学、医学、文学方面取得了巨大成就，而且一生都喜欢旅行，巡回名山，寻找仙方岛学习药学。基地经常隐居在深山里，故人称他为“道恩居”。
中涂抹横山圣心。就是他当年隐居的地方。横山又名横望山，因四面都横而得名。主峰太阳宫海拔459米，是唐都县内的第一高峰。山势巍然耸立，树林和山谷幽幽，方墙横卧，山上有“龙井汉川”、“丛林夜月”、“石门古洞”、“峭壁垂下”的四景。当时陶弘景隐居的城西寺位于横山南麓十宝山以西，是唐都境内著名的寺院之一。圣审前身叫隐遁院，正是因为陶洪庆在这个隐遁，才得名的。后来，城西寺当时正在都宏庆读书堂的旧址上修建，因此，这一带有关都宏庆的遗迹基多(如正白五井、百越地、回井丹炉等)就有了。其中，都洪庆正坛遗址“端儿宫韩燕”是古代“姑姑在某八景”之一。
城审所在地的环境安静，景色美丽。“平湖横在他面前”就像一面镜子。有“群峰环后”、“突然变老，天府高耸”、“巢湖的画面”。陶洪庆在这里读书，沉思、写作、采药、炼金团、修炼，隐居生活充实而安静。他在横山隐居时是时运。“山上的一切，影像上白云很多。只能自娱自乐，不能赠与君主。”短短20个字，形象地表达了陶弘庆淡泊的隐士情结、青一英、历代朗诵。
丁凌伟和永和山
道家有10大同川、36小同川、72福利说，其中“14福利”叫“英许”。古代，永和山比黄山泰山更有名。据传，丁令伟在这里获得了都城线，姑姑的灵河山也是道教“羽化宣化”传说的发源地。
东汉年，辽东有个青年叫丁令伟，曾经是泾县的县令，但他无心做官，只想修行。走遍江南的大山名川后，终于经过姑姑看到无名山时，他的眼睛突然明亮起来，开口说：“这是我梦想的憧憬之地。”永和山松涛镇山谷，幽幽的地方，松露密布，冰冷的烟雾袅袅升起。丁凌伟感觉到山里的气息在萦绕。因为名山的人迹不多，所以修炼诊断才不会受到人类的干涉。
他来到永和山，住进了山腰间的洞穴，一边念经，一边努力练习“球队”。据说第一个丹的名字是丹华，第二个丹的名字是新娘……。
丁令威成仙后，姑孰百姓很怀念他，把他炼丹的旧墟称之灵墟，山上至今还有炼墩、洗鹤池遗迹，此山便称灵墟山。道人们经常往返炼丹取水的小溪就叫“炼丹河”，“炼丹河”下游的圩田叫“八卦圩”，取水路上的一座桥叫“三仙桥”又称丁家桥。唐代大诗人李白曾赋诗道：“丁令辞世人，拂衣向仙路，伏炼九丹成，方随五云去”。
和合二仙与凌云山
在民间信仰和道教文化中，素有“和合二仙”一说。历史上，“二仙”作为“家庭和合，婚姻美满”的象征意义早已深入人心，今天，当我们再谈论起“和合二仙”时，由婚姻家庭的和合扩大至社会家国的和谐，赋予了道教和合概念在当今时代的新意义。
民间传说，在今当涂凌云山（有遗址），和合二仙在此山洞中隐身，凌云山不远处有一村庄叫蟠龙村（今为沱塘村），村里有一深塘，叫沱塘（今有遗址）塘里有一条怪龙，专吃人畜映照在塘中的影子，被吃的人畜就会萎靡不振，什么药都医不好，慢慢死去。村中有一姓李的寡妇，因儿子也受其害，四处请医求药，其慈母之心感动了乔装乞丐的和合二仙，对李寡妇传授治病之法和降龙之术，李寡妇照二仙的吩咐，用蒲草做成两把草剑投入塘中，杀死怪龙，救好了儿子的病和众乡亲。之后，李寡妇将事情经过告诉了众多乡亲，二仙因仙踪泄露，便离开蟠龙村，来到采石小九华山洞隐身。闲来无事，便跳舞玩耍，被一青年渔民看见，惊动了二仙，只见他俩朝洞的深处走去，再也没出来。从此，那个青年渔民把学来的舞蹈传给了后人，取名叫“跳和合”。
明末清初“跳和合”在采石一带十分盛行，每逢过年过节，庙会、集市等民间民俗节庆常有“跳和合”的表演，随着时间转移，会跳和合的人逐渐稀少，濒临失传。