luda 题目：但是遇到有趣、好吃、好看的事情或东西，今天人们总是要发朋友圈《德书》。有些人认为是理所当然的，有些人认为虚荣心受到了阻碍。不管基于什么目的和情趣，这是千百年来中国人的传统。今天人们玩虚拟网络，古人卖弄诗歌和家富，乾隆皇帝一动不动地写了一首诗，文人小客大摇大摆地“此行”。因为有这样的“得书”，我们可以用唐诗、宋词、碑石刻来填满眼睛。
泉州十景之一：洛阳造音
除了一篇朗朗上口的抒情、骑士诗外，现存的古人作品都是“无病呻吟”的游记。这些作品和我们平日在旅游胜地看到的某些人没有太大区别。文采好的不理睬它，大字大概知道几个，就能感觉文采在飞。
继这一前种之后，在古代游客的文字渲染下，全国各地相继出现了“某部八景”、“某县十景”、“某海十八景”、“某山外八景”、“某境内八景”等引人注目的胜景。有没有名气的大刘参与，那里的“八景”如朱熹的《詠同安八景》，是后世有名的香烛。否则，题目者及相关的“风景”也可能消失。
例如，张泉两地，泉州一直处于文风鼎盛时期，泉州城市并不缺乏大的儒家大县，但其国内清远北相信，但笋江东流，风景更令人羡慕。宋代以后，泉州相关的胜景问题永勇确实不少，但乾隆《泉州府志》对富城和各县的“八景”视而不见，甚至用文人小客从属的优雅来形容。相反，在乾隆版《漳州府志》中，漳州下属7个县的8景缓慢地单独列出，甚至在广西增订版中也补充了滚子厅的8景。
漳州名贼-白云岩
不同地区对地方文学的态度差异很大。正如今天对事物的朋友圈看法各不相同一样，事物的两面性也是一样。
从今天的角度回顾古人的大庆抒情，可能比武更有优势。即使是看起来像当时文学的作品，得到今天仍然是得不到的好文章。至少可以让我对当时的情景有一些想法。甚至作为今天景观增加人文氛围的素材也相当好。何况今天的城市还在刻意制作《新八经》、《新十四》
但无论如何，通过不同的渠道，我们仍然可以得到历代不同人通过不同渠道流传下来的各种“县八景”。通过对这许多八经用字的分析，我们要创作一些草根的《指八经》。其实没那么难。找个好地方，选个勇者，会有某某八景。
泉州十景之一：清源对峙地
一、选择“八个场景”场景
合格的古代文人，象棋和书画可能是标准的技术，最能表现其文化素养和造诣的人是书和画。在绘画方面，宋人偏爱工笔，仕女、花鸟画一点都不奇妙，进入明代后画风一转，自由成为主流，山水画成为大家的最爱。所以山水的作品和上面的歌词变多了，从绘画和书法衍生出来的各地8景也变多了。
这些看似泛滥的书画水平参差不齐，傲慢的文人看不起与此相关的所谓八经，所以现在才有了与天府之地不同的记录偏好。
不管怎样，既然有算术的乐趣，就一定要把这些算术概括起来，尽可能用8、10这样的吉祥数字来表示，所以“8景”、“10景”开始广泛传播。
多州名贼-阳山
山峰、河流、湖泊、岛屿、海洋、山川、亭台楼阁、桥梁、渔船
因此，从数量上看，山寺最多，其次是康溪湖、港口渔州、亭台楼阁、岛屿夕阳、郊外田野等。以这样的风景为基础，将春夏秋冬、风雨闪电、鸟兽蝉蛙、日月等融合在一起，就可以组合出四个字，形成多种“八景”
oimg.com/large/pgc-image/7e99a6cdc3044dfdae391ebf94505990?from=article.detail&_iz=31825&index=4" width="640" height="853"/>泉州十景之一：紫云双塔
二、最具意境的“月”
古人所看到的夜，是我们今日所无法还原的，想想没有城市灯光，没有车流喧嚣，没有声光娱乐，只有满天星辰、一弯明月，单单皎白的月光，就能唤醒人们无穷无尽的想象，这种场景也最容易酝酿出好的作品，故而，以“月”、“晚”为题材的八景也最受欢迎。
如龙溪县的“龙江夜月”，漳浦县的“海云夜月”、长泰县的“芹池秋月”，南靖县的“双溪泛月”，平和县的“石潭秋月”，海澄县的“南溪漾月”，云霄厅的“将山挂月”，石码镇的“东郊步月”，安溪县的“龙津夜月”，泉州府的“笋江月色”，厦门的“虎溪夜月”，德化龙浔的“双鱼月色”等。
以关键词看，描述夜晚晴空，最常用的是“夜月”、“月色”;与时节相结合的以秋天最佳；纯粹赏月者，以描述月亮状态为宜，“挂”字最妙；既要体现月色，又要侧面反映当事人的一举一动，慢行如“步月”，水上行舟如“泛月”、“漾月”。
漳州名迹-天柱
三、动中取静，只争朝夕
在白天的寂静时分，如有朝阳的清晨与夕阳的傍晚，配以些许暖色调的助力，人们以最具精神的状态和最有收获的喜悦眺望远方，定然可以一畅胸怀。这种时候，视野极佳，带着点朦胧，更能激发心中隐隐约约的情感，即使在今日，也依然是众人追逐的胜景。
漳州名迹-天宝
如龙溪县的“西浦夕阳”、“丹溪晓日”，漳浦县的“东罗旭日”，南靖县的“镜山夕阳”，诏安县的“南山夕照”，平和的“双髻升曦”，东山的“雪峰旭日”、“征帆日照”，云霄的“臣岳扶曦”，安溪县的“阆苑夕照”、“薛坂晓霞”，同安县的“圃山夕照”、“珠屿晚霞”，厦门的“阳台夕照”、“洪济浮日”等。
晨暮时分，以太阳为描述对象最为应景，“夕阳”算是最缺少加工的用词；以之为引申、也是应用最广泛的，当属“夕照”，这既有傍朱熹的成份，也有选词保守的考虑；另辟蹊径，选用“晚霞”也是可以的。
与傍晚用“阳”不同，清晨则多用“日”，这或许是一天日夜演变中阴阳起伏不同的考虑，“旭日”最为主流，与之相近者，如“晓日”，增加动感者，如“浮日”，侧面引申者，如“晓霞”，整体看来朝暮的用法应是相似的。
漳州名迹-太武
四、生活气息也可以清新脱俗
与大自然的静物不同，在各类八景中，为了体现生机，往往需加入一些动感的气息。但选材上，一方面要避免烟尘味的过多影响，另一方面还要体现雅致生活，故而能入围的，大多是清脆深远的声音、“马一角”的局部生产生活画面以及鸟兽划破天际和田野的动作。
如诏安的“西港夜蟾”，石码镇的“沙埭蛙鼓”、“江城闻笛”，东山的“沙坡渔歌”、“浪头鲲拍”、“沙际鸥飞”，安海的“石井书香”，晋江青阳的“石鼓喧声”，安溪县的“葛盘坐钓”，同安的“文江渔唱”、“莲道樵歌“、“渔网蝶影”，厦门的“筼筜渔火”、“万寿松声“、“金鸡晓唱”、“寿山听蝉”等。
在生活气息方面，渔樵最受欢迎，既代表了水陆两个大类，又能将农作融合于山林和湖海之中，境界之广不过如此，为了反映作业的怡然自得，还不忘点个灯火、唱个小曲，声光的结合就更美了；而表现自然的寂静与聚落的安然的和谐共生，蟾蛙、鸥鹭、蝉蝶也颇为可取。
漳州名迹-白鹭洲
五、山林之乐永远不会过时
基于耕读传统，在任何时候，回归山林之乐都是每一个文人心中的梦想，故而描述山的巍峨及草木的青翠，永远是最多，也是最重要的。
如龙溪县的“宝峰飞翠”、“鹤岭晴烟”、“圆峤来青”，漳浦县的“虎山怪石”、“梁月晴云”、“印石松风”，长泰县的“天柱云岩”、“双髻晴云”，南靖县的“欧寮挺翠”、“五峰出云”、“宝珠怪石”，平和县的“笔山侵汉”，诏安的“九侯石室”、“岐岫紫烟”，海澄县的“鹿石烟浮”、“鳌山云蔚”、“石壁春云”，云霄厅的“玉女云鬟”，东山的“苏柱擎天”、“梁岳拥翠”、“诏峦排青”、“龙潭石洞”，安海的“鸡峰耸翠”，晋江青阳的“青阳苍翠”，安溪县的“凤麓春荫”，泉州府的“清源鼎峙”、“紫帽凌霄”、“朋岭留云”，同安的“金龟寿石”，厦门的“五老凌霄”、“万芴朝天”、“太平石笑”，德化龙浔的“程田松涛”、“绣屏织翠”等。
漳州名迹-九龙潭
为了体现山的高耸，以“云”和“天”应景，是文人惯用的迂回战术，“云”的变化莫测，也使得以之为组合的用词灵动而不拘一格，静态的“晴云”、“春云”，动态的“出云”、“留云”；如以“烟”替代，则更添神秘感；山高用云，山峻用天，山奇用石，“凌霄”算是常青树，最受用，而“擎天”、“朝天”则需配合其他用意才能体现气魄。
山无山势可赞，则退而看林，林木要能入眼，第一要素是颜色的冲击感，第二是树木本身的意境，后者难得遇见，前者则相对普遍，故而颜色用字满目皆是，如“翠”字出现频率最高，“飞翠”、“拥翠”、“织翠”、“耸翠”、“苍翠”、“挺翠”，继之“青”字，如“来青”、“排青”等。
漳州名迹-圆山
六、春夏秋冬风雨雷电
同样的景致一年四季也可以变化莫测，如果再加以风雨雷电则更显风流，故而以之相搭配使用，总能让一般的景色增添光芒。这算是可遇不可求的期待，也最能吸引游客扎堆观览，这在今天也是景区最常用的伎俩。
如龙溪县的“南山秋色”，漳浦县的“鹿溪春涨”、“鹤岭秋声”、长泰县的“芹池秋月”、“花县春风”，南靖县的“苍亭春雨”，平和县的“东郊春雨”、“石潭秋月”，诏安的“章陇春云”、“长湖秋水”，海澄县的“海门秋水”，云霄厅的“狮港秋潮”，安溪县的“凤麓春荫”，泉州府的“凤麓春晓”，德化龙浔的“云亭春望”等。
如春游、秋游一般，从古至今最好的风景都在春秋两季，春天，万物复苏，“春风”、“春雨”最能代表春天的气息；秋天，是收获的季节，喜悦是藏不住的，故而有“秋色”、“秋月”这样的心情反映。
漳州名迹-白鹭洲
七、仙踪梵钟，世外的念想
“此地古称佛国，满街都是圣人”，但凡有山，必然有院，这是闽南地区亘古不变的真理。为了让山林有人文的渲染，寺院是不可或缺的元素，而寺院的增色又为景致增加了被人寻访的机会，此可谓相得益彰。文人雅士每每对谈吟诗，也偏爱到寺院中去，一则远离尘嚣，能觅得一方净土，二则和尚、道人往往也是优雅之士，能够互相切磋学问，故此景应归纳为“对心的呼唤”。
如长泰县的“凤山丹灶”、“科山钟动”，南靖县的“鹅髻仙踪”，海澄县的“圭屿凌霄”，石码镇的“五福禅钟”，东山的“石室仙岩”、“蓬莱仙迹”、“狮屿瑶屠”，安海的“二塔凌霄”、“天竺钟梵”，厦门的“天界晓钟”等。
姑且不论凌霄的塔，单单对寺院的形容，还真是简单明了，佛教系的“梵”、“钟”，道教系的“仙”，再配以稍显神秘的“踪”、“迹”，或者点缀用的“动”、“禅”便达到目的了。有些不走寻常路的，则以浮屠、瑶池、丹灶等类似词语，也算新意。
漳州名迹-三平寺
八、直截了当可谓“技穷”
既为八景，自然是要让人耳目一新，感觉到文字的冲击才算合格，但事实呢，也有相当数量的八景是干巴巴的场景，这难道是凑数用的？
如漳浦县的“龙井甘泉”、长泰县的“三江古渡”，诏安的“丹诏金墉”，东山的“南溟书院”、“天池胜景”安海的“石井书香”，晋江青阳的“樟井圣泉”，安溪的“东皋渔舍”、“南市酒家”，泉州府的“紫云双塔”，厦门的“宝山圣泉”等。
从渔舍、酒家到古渡、甘泉，没有耀眼的光芒，没有特别的亮点，极其单纯的场景描述，体现的不是矫作，而是真实，就像开元寺的“紫云双塔”，不需要文字的修饰，就能还原其震撼，这种自古以来就是大景的地方，或许真的不需要任何加工，就像闽南的清蒸海鲜一样，原味就是最好的，顶多加点酱油水增鲜。
漳州名迹-万松关
九、矫揉造作不知所云
与直截了当相对应的，是充满形容词的矫揉造作，咋看，意境深远，细看，不知在何处，似乎哪里都适合，哪里也都不适用。
如平和县的“璧水澄波”，云霄厅的“漳水澄清”，石码镇的“北岸含烟”、“江城闻笛”，东山的“归帆远棹”、“秋涛喷雪”、“蜃云卧波”、“晓曙浮红”、“净澜沈碧”，晋江青阳的“桃花叠浪”，同安的“渔网蝶影”等。
或许便是文人重感性轻理性的风格作祟，一些具体的地点，也会被修饰为雅称，一个只有少数人知道的名称，或者直接被删去地点而只用现象，如此，时间过的久了就没人知道指向了，如江城，只知道是石码，不知石码的何处。
漳州名迹-丹霞屿
十、新技能试水
以厦门市为例，携程景点人气榜中厦门前八景分别为鼓浪屿、厦门大学、环岛路、万石植物园、厦门科技馆、曾厝垵、方特旅游区和南普陀，如以该八处景区按本文八景套路进行修饰，则可以为：
1.鼓浪听涛：该词，本是厦门大学早期论坛的名称，以此套用鼓浪屿也算合适，鼓浪屿作为小岛，万国建筑是表象，其慢节奏、宁静才是本质。
2.凤凰书香：为了体现地点，不管用厦大还是演武、钟鼓，都无法精确匹配，以厦大景致的标志“凤凰花”及那首从厦大走出去的“凤凰花开的路口”，在配以书香，一定能指向厦大的。
3.环岛卧波：环岛路的精髓在于海天一色，要突出海的元素，现成的“叠浪”、“澄清”、“归帆”、“沈碧”等都是可以的，但为了和鼓浪听涛有所区别，不能以声，而应以景，借用“洪济浮日”也行，或者长虹。
4.万石织翠：以植物为名、为实的万石植物园，自然要体现林的作用，因此以最大宗的“翠”最贴切。
5.厦馆探奇：现代人造景点的厦门科技馆，单纯套用古人的词语是有困难的，科技馆不管用什么缩写都不太合适，“馆藏科技”、“科技探奇”都觉得少了点什么。
6.曾湾弄月：曾厝垵，旧名曾湾，此地是新生的小资社区，承接了厦门旅客夜生活的大部分，故而应摒弃以前的渔火，而选用月色。
7.方特云笑：方特旅游区是典型的游乐场，水陆娱乐应有尽有，惊险刺激充斥其中，欢声笑语不绝于耳，以“笑”为结尾，可。至于是谁笑就要好好摸索了，选择“云”是考虑到方特周遭相对平坦，其摩天设施多高耸入云。
8.五老听禅：南普陀寺，在厦门的大八景中，以五老凌霄的形式存在，以五老峰代表南普陀，避免了普陀的重名，既然为寺，即以梵或钟最为直白，“晨钟”，或者如“天界晓钟”亦可，但考虑到闽南佛学院的存在，以“听禅”突出佛理优势也可增加新意。