luda 不久前，情节比盗墓小说更“奇幻”的事件震惊了全国人民的下巴。
原因是，5月初，全国人民热切盯着杭州抓豹的时候，有网友爆料说，他们还不知道这是什么，又萌发了大香瓜。
浙江省唯一保存完好的帝王陵——五月，王倩刘苗已于2019年被盗。
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消息一传出，网民们震惊了，实际上在国家文物局发表的文章中找到了线索。
虽然没有说清楚，但文章中只有吴越国王室墓地所在地“杭州临安”和帝王才能享受的“有色者”、“金玉带”等核心信息从侧面肯定了传闻的真实性。
1089年躺得好，避免了无数次战争也安然无恙，为什么这么悄无声息地被偷了？(*译者注：译者注：译者注：译者注：译者注：译者注：译者注)！
关键是这座坟墓本身就是临安区中心的旅游景点，旁边是商场、学校，整天来回穿梭，夸张到两年没人知道。
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但是问题也随之而来。高级坟墓被盗的新闻并不常见。为什么这次“钱坟”被盗会引起特别关注？
其中一个重要原因是钱柳对杭州的城市太重要了。从某种程度上说，他可以说没有杭州。
“个性祖先”在眼皮底下被挖了出来，谁都会生气吧。
1、钱柳墓会有多豪华？
我想知道钱柳的坟墓有多豪华。除了考古发掘外，还可以通过其他方法从侧面理解。
先说说钱柳，他是五代十国时期，五月国的开国君主，那他有多少牛？
欧阳修说，整个五代十国时代只有54年，但“53年间，李敖星13军、亡国被杀的8人，长者在10岁以上，甚至3、4岁死亡”，是一个“极度混乱的世界”。
人大学《吴越国王钱氏祖像轴》浙江省博物馆收藏
但是钱柳创立的吴越国在这54年里始终屹立不倒，一直活到宋太宗时代，享受了86年，是五大十国中国运最长的。
更重要的是，吴越国在过去90年里远离中原战乱，关门发展，国内繁荣稳定是当时中国经济最发达的地区之一。
特别重要的是吴越国钱氏，杭州今天在中国文化史上占据了一席之地。
钱良哲领导浙江和首都杭州，并根据政治、军事、经济需要多次扩建杭州城墙。
除外，钱柳还开始水利，倡导西湖疏浚、佛教，今天杭州文物“美”的“美”在很大程度上归功于钱柳。
例如，历史书上是这样记载的。“东南塔庙的城堡。党里更多的钱先生，日益增加的月益是不可避免的。”不到100年的时间里，杭州一个地方以各种名义新建了300多个寺庙，比以前激增了几十倍。
灵隐寺是钱建的，雷锋塔也是钱建的最后一位国王建的，俨然成了“西天佛国”。
所以北宋初年，种族皇帝作诗说：“地上有湖山美，东南第一州。”
翰林学士道谷也是：“倾听秀丽，东南是甲。财富和淮北、余杭(即现在的杭州)是甲，诗繁文缛节，还有地上天宫。”杭州被称为“天堂”，从此开始。
地面世界就是这样建成的
繁华，作为吴越国统治者的钱氏王族们的地下世界，照样品位也不会太低。比如说，1980年夏天，杭州市临安的一处窑厂工地上，农民在烧砖的时候，无意中发现的钱镠的父亲钱宽和母亲水邱氏合葬墓。
幸运的是，墓葬一直保存完好，没有被盗过，考古学家从中清理出了117件文物，其中有三件被定为“国宝”，它们就是传说中的越窑青瓷“秘色瓷”。
下面这件熏炉，更是因为纹饰精美，堪称唐代越窑青瓷工艺的巅峰之作，被列为我国禁止出境展示的190多件文物之一：
越窑青瓷褐彩云纹熏炉 临安博物馆藏
另外一例“惊艳”了全国考古学界的钱氏家族古墓考古发现，则属于钱镠的儿媳，吴越国二世王钱元瓘王后马氏的“康陵”。
康陵位于临安市西南的玲珑镇祥里村，1996年12月中旬被当地农民取土烧砖时发现。
墓内保存有大量绘制精美、色彩鲜艳、保存状态极佳的壁画和浅浮雕，几乎为同时期古墓的孤例：
从以上两个案例来分析，作为开国君主的钱镠墓，不论是随葬器物还是地宫本身的文化艺术价值，都不会太低。
但遗憾的是，钱镠墓2019年被盗，到2020年才被发现，墓室内稳定的环境被人为打破后，壁画彩绘会不会保存下来，还很难说……
2、从“剑履上殿”的恩荣到“一日三餐”
关于吴越国的故事，其实还有一点值得说道说道。
话说吴越国末代国王王钱俶向宋太祖主动投诚之后，宋太祖曾经赐予过他一项特殊恩荣——“剑履上殿”。
整个宋代，享受这项恩典的记载，只有两起，而另外一起则发生在宋真宗和长兄元佐之间，由此可见，北宋君主对吴越国君主的重视程度了。
但其实，根据北京大学历史学系教授赵冬梅在《人间烟火》这本书里的考证，事实上，这两起“剑履上殿”多半属于文字遗留，已经没有实际内容，因为，早在五代时期椅子、桌子这样的家具，就已经进入日常生活了。
人们早就不需要脱鞋上殿、席地而坐了。
例如，可以确认为南唐作品的《重屏会棋图》，坐具的腿已经足够高，人的坐姿基本上像现代人，但是《重屏会棋图》里的坐具没有靠背，坐久了肯定相当辛苦。
到了北宋，白沙宋墓壁画夫妻对坐的《开芳宴》图上，桌子、椅子就都是高桌大椅版的了。
著名的《韩熙载夜宴图》中，有人盘腿坐在靠背椅上，这种坐姿显然是席地而坐时代的流风余韵。
高桌大椅的出现，催生出了另一项影响至今的中国人的餐桌习俗——合食制。
当然，并不是说高桌大椅就一定会导致合食制。一方面，高桌更大的表面积为食物的陈放提供了便利条件，另一方面，合食制能够出现，还要得益于食物种类的日渐丰富与食物供应量的相对充足。
20世纪80年代批评合食制的人，认为分食制更卫生，可是分食制的出现显然不是出于卫生的需要，而是由于食物供应量有限，倘若不事先分配好，可能会导致有人多吃多占，有人吃不饱。
只有食物数量足够多，品类又足够丰富的时候，围桌共享才吃得愉快而热闹。
在北宋东京的餐饮业中，合食与分食是同时存在的。
正店——大酒楼以喝酒为主，兼卖下酒茶饭，实行合食制。《东京梦华录》载，“凡酒店中，不问何人，止两人对坐饮酒，亦须用注碗一副，盘盏两副，果菜碟各五片，水菜碗三五只”。
《清明上河图》中的餐馆
这种杯盘设置，跟今天两人下馆子的情形并无二致，但是器具材质却与今天有着本质的区别——开封的大酒楼用的是银盘银碗，那一套摆下来就是近百两的银子，这阔气劲儿是今天的普通馆子比不了的。
当时酒店的下酒茶饭之丰富和服务态度之开放，今天的餐饮业恐怕也难以媲美。
下正店一等，是专为吃饭而设置的食店，流行的似乎是分食法。按照《东京梦华录》的记载，开封食店行菜的小二哥简直就是最强大脑。
“客坐，则一人执筋纸，遍问坐客。都人侈纵，百端呼索，或热或冷，或温或整，或绝冷、精浇、膘浇之类，人人索唤不同。行菜得之，近局次立，从头唱念”，报与后厨。
须臾，“行菜者左手杈三碗，右臂自手至肩驮叠约二十碗，散下，尽合各人呼索，不容差错”。食客点菜，是“人人索唤不同”，而“行菜”端出来的，也须“尽合各人呼索”。
这样看来，食店所供应的菜饭似乎是份儿饭，连菜带饭一人一碗，各吃各食。食店的就餐工具，“旧只用匙，今皆用筋矣”，从勺子到筷子的变化发生在北宋晚期。
同样还有一个发生在宋朝的变化，是一日三餐制的普及，而从前是两餐制。
3、五代对中国历史的“再造”
五代时期，是中国历史上的极度混乱的时期，人们甚至敢公开宣称：“天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。”
这种推进方式，从积极意义上说，让华夏民族具有一种永不服输、力争上游的性格，人们相信“王侯将相，宁有种乎”，相信只要努力，每个人都有机会；从消极意义上说，它也让我们在骨子里崇尚势利。
但对于中国历史来说，五代十国并不是没有贡献。
雷峰塔出土，吴越国玉童子像
例如，北京大学历史学系教授赵冬梅在《法度与人心》一书中就说，五代既是“礼坏乐崩”，上上下下空前分裂的时期，也是“走向新层次统一的时期”。
这一时期，首先是民族关系的整合，在北方新崛起的强大的契丹族政权的压迫之下，五代境内，胡汉之间畛域消融，曾经困扰唐王朝的番兵番将不再成为问题。
从五代的第一个政权——后梁开始，便开启了一种“从军阀到君主”的上升模式。在这种模式之下，“兵强马壮者”为天子，中央建立了相对于地方的绝对兵力优势。
凭借这种兵力优势，五代中央开始了收兵权的举动，并且进一步建设更为强大的禁军；于是又出现了禁军将领“黄袍加身”篡夺帝位的改朝换代新模式。宋朝的建立就是这种模式的再度成功。
赵匡胤像
收藩镇兵权是第二步的举措，派出文官担任知州，再派个人去当通判看着知州，这都是宋朝的制度创造。
文臣群体则在五代时期经历了一场“再造”。
唐末，讲究“士家流品”与科举出身的旧文臣以清流自诩，实际上却百无一用——对典章制度知之甚少，不是称职的文化传承者；又没有行政能力，对于变迁的时代毫无贡献，“饱食终日，而无所用心”。
905 年，军阀朱温在白马驿杀害宰相裴枢、独孤损等七名唐朝高官，“残忍而明确地宣判了一个时代的结束”。此后这一类出身高贵的文官仍然可以担任宰相，但是这乱世宰相府在政治中却已经靠边站。
宋人画，《西园雅集图》
五代时期，一种新型的文臣崛起，这种新文臣的特点是能干，或者善于起草通俗而不失体面的文书政令，或者善于使用筹算调度军需。
总之，他们有符合时代需要的实际才干，因而受到军阀和军阀出身的君主的重用，可是这些人的儒学修养不行。新旧两种文臣的“角色素质在碰撞中融通”，“其边际不断模糊化”。
总体而言，个人家世背景的淡化，能力素质的凸显，不同特长的兼纳以及内部关系的调整，为北宋时期文臣群体面貌的形成创造了前提条件。
这一阶段又是教育趋于社会化，知识普及与文字能力扩展下移的时期。动乱之中，斯文不绝如缕，为宋朝的文治打下了基础。