luda 请转达我的问候：请对守卫边防的将士们说辛苦，对吟诗的文人说谢谢。一千年后，一个女人来了，不仅她来了，还带来了你们日夜思念的春风！
对应杏花春雨江南的是铁马秋风向北受阻。一提到江南就浮现在眼前的肯定是莺歌燕舞，山清水秀。但是当笔锋旋转着进入边缘的时候，又是另一个完全陌生的景象。四周被无尽的沙漠海洋和无尽的戈壁沙漠包围着。真是四海八荒。
没有火红色柳绿，没有金沙路裙，没有鸟鸣，没有影子，有的只是起伏不断的沙漠，无尽的戈壁，难以形容的孤独。
是啊，如果不这么凉凉悲壮的话，春风怎么能拒绝吹呢？这么说，边缘是连鬼都不涉猎的蛮荒之地吗？不，边界如此荒凉，如此苍茫，如此惨淡。春风不来也不能阻止那阳光进来。那阳光不是别的。这是丰富无数人精神世界的边塞诗派。
将是十全十美的，极其悲惨的，在凄惨寂寞的时候，可以在绝境中绽放希望之花。边塞诗派就是这样一朵奇葩，生长在毫无生气的地方。多亏了这个诗派，从此听到的彩色边缘也产生了温度，产生了情感上的忧虑。
在这片广阔的沙漠中，玉门格外显眼，经常以边塞诗派的形象被诗人朗诵。毫无疑问，王志焕的《凉州词》给我留下了玉文文的初始印象。这首诗描写了边防官兵的乡愁之情，苍凉慷慨，悲恸不伤。“黄河远在白云之间，孤独的城市只有宝山。丢人里为什么要埋怨柳树，春风不超过玉门。”
在边境城市，笛子、柳树、沙漠、塔贝尔等是常见的形象，柳树更是其中的明星。因为用柳和柳阴的谐音赠送柳，以示纪念，所以古人有与柳分离赠送的习俗。北朝乐府有一首歌：“骑马不抓鞭子，相反弯曲柳枝。”担心在河马上吹笛子，杀行客。" "
所以在古诗中提到柳树，大部分都离不开忧虑和离别。想象一下孤独的外部朔风呼啸，天空中沙尘暴夹在风中无情地拍打着脸，心里很烦。正好听完丢人里演奏的爱媛《折杨柳》，心怎么能不翻河，推倒大海？
好文章《笛声为什么要埋怨杨柳，春风不越过玉门》看似轻描淡写，但真实地再现了关外的诗和沧桑，千年后我读也无法避免诗所传达的悲伤。想想春风都不会来的地方，谈什么生机和活力？
如果只是欣赏的话，那首诗的构图也是这样的。但是王志焕在这里用了“有必要抱怨吗”三个字。不要埋怨，春风也不来的地方，抱怨有什么用，有一种以悲伤和愤怒为力量的情感紧张感，细细品味一下很有趣。(《大元帅》前情提要)。
如果说王志焕的《凉州词》表达了不能回到官兵麝香的郁闷之情，那么浪漫主义大诗人李白的《子夜四时歌：秋歌》就是女人怀念边防丈夫的代表作。“长安一个月，只有家具恶作剧的声音。秋风吹得没完没了，总是玉观亭。夏一平胡璐，亲人停止远征。单击满月之夜团聚时，女人不能休息，还可以为丈夫做一夜温暖的冬装，远离关系。
这首诗诗中有画，画中有诗，上句是长安城的月下捣衣，下句是秋风横扫的玉门关，两幅画面像平行蒙太奇似的出现在同一个时空，至此，闺中的思念和征人的无奈表现得淋漓尽致。
当然，边塞诗里面也绝不只有儿女情长，如果仅仅这样，边塞诗未免太小家子气了。人家好歹是辽阔苍茫大地上的精神产物，金戈铁马，气吞万里如虎才是它的本真。
且看王昌龄的《从军行》，“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。” 最后两句简直绝了，将士们仿佛就站在我面前，操着整齐统一的口号，两眼炯炯有神地望着关外，马在一旁嘶鸣咆哮，鼓点像雨一样落下……这画面怎能不让人血脉偾张？这将士不正是华夏民族的脊梁？
漫步在边塞诗丛，细细数来，玉门关真是一个让人心生惆怅的鬼门关。新妇望穿秋水心系此处，远行征人踏出此处就是泪眼滂沱。由来征战地，不见有人还；将军百战死，壮士十年归……玉门关一别，何日再相见？这一别，没准就是生死两茫茫，怎能不让人惆怅呢？
若不是从小就被边塞诗歌熏陶着，我断不知道在这寂寥得吓人的荒漠戈壁中还有这么一座玉门关，更不会千里迢迢来到这个人迹罕至，鸟儿绝迹的地方。不为别的，就冲着记忆深处那些早已扎了根的边塞诗，哪怕再遥远再荒芜，我也得来看看玉门关，闯一闯这个鬼门关。
火辣辣的太阳当空照着，偌大的戈壁完全没有一个可以纳凉的角落。站在地表温度达到六十多度的戈壁滩上，我望着眼前这个小土堆遗址发愣。
可是任凭我怎么联想也想象不出昔日孤城的模样，但不绝如缕的驼铃声，还有商贾进关出关的声音却在耳畔萦绕不已。是我出现了幻觉，还是历史再次向我敞开心扉，冥冥中在冲我召唤!
触摸着滚烫的夯土堆，内心有股难以名状的情绪，如果坍塌的夯土堆能读懂我的内心，那么请你带去我的问候吧：对捍卫边疆的将士说声辛苦，对吟诗抒怀的文人说声谢谢……就说千年之后，有个女子，她来过这里，不仅她来了，还带来了你们日夜思念的春风！
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