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方框中的话
家是最小的国家，国家是千万家。家风家训是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族世代相传的精神瑰宝，是弘扬社会主义核心价值观的重要源泉。家风正，民风淳朴。家风正，正风清。加风正了，党风就结束了。为了深入研究和贯彻习近平总书记关于"重视家庭、重视科委主义、重视家风"的重要指示精神，深化我市全国文明城市的创建，指导党员干部把对党的忠诚纳入家庭家庭家庭家庭家庭家庭家庭家庭家庭家风建设，统一爱家和爱国，培养优良家风，树立家国情怀，推进社会主义核心价值观。宁德市时期委监委、施富联通过官方微信公众号展示了闽东的好家风好家训，弘扬了优良家风家训文化，推动了闽东大地上爱国爱形成、相亲相爱、相亲、共建共享的社会主义家庭文明新风。
红安村位于霞浦县东北5公里处，其海岸山石以红色命名。赤眼岭人杰，登山面海，港口宽阔水深，曾是民浙省重要的水上门户。由于其历史上名人辈出，民间有宋朝十八学士的传说。赤眼王的后代，一代人忘不了赵勋，重建赤眼寺纪念堂，将祖先王百代的《四留铭》以先联的形式挂在大门上，并借此教导后人正直的人，廉洁的事。
进入霞浦廉政文化公园，穿过盐亭画廊，欣赏白炎岛，停下王百大广场像，在柳亭休息，就能感受到春风雨般的廉政高中。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，清廉，清廉，清廉，清廉，清廉)这座花园以廉政为主题，将清廉的文化元素与园林景观艺术结合起来，意味着当官先做人的理念。
王柏大，自由学，胡柳耕作，发票系红颜人。王柏大出生于宦官家庭，在张继贤的第一个任令——赤安王怀浩后7年(1214年)中确定了真嗣，历任清前治安、枢密部都承志、左爱、舜宇7年(1247年)经书枢密院兼权三治政司。
王百代官家。他的父王是万传志，南宋顺熙两年进士，曾任青田县令。饱读诗书的王万全教育子女，读舍利，要求王方大、王百大等兄弟树立远大理想。随着父亲的温顺，王柏大不仅养成了勤奋好学的习惯，还继承了父亲宽容仁慈的性情。
当官后，以狂人为根本的王百代非常注意维持民生。家庭十年(1217年)，台湾、区、刘、老、神州(即现在浙江、江西附近的县)发生饥荒，王柏大被派往中海区林志军。上任后，他聘请有识之士研究古今救灾方法，清算户口，用红、黄、黑、白四种颜色划分灾害等级，并公布了名单。坚实的基础工作使救灾措施针对性强，有限的粮食挽救了尽可能多的灾民。因此，当地灾民编制了一首歌曲《洪荒黑白丸，甲为兵家正佳区》。如果不是王志军，饥饿的人数不胜数。“王百代被调走的时候，当地人民为他建了多达13座活堂。
解除国民的困境，王柏大从来不负责，但从来不作为公权私下使用。(威廉莎士比亚、温斯顿、李安)舜宇两年(1242年)，王百代的故乡农田饱受干旱之苦，因此要进行水利工程。向东乡寻求帮助，这时王柏大接到了“主教练为民”的命令，权力很大，但他没有利用手中的职权，而是从自己的工资中捐了52银，积极捐赠乡信，在很多人的努力下最终完成了20多里外堵水的工程，受益于千亩农田，泽几乎达到了万乡。
舜宇8年(1248年)，在朝廷任职30多年的王百代士官回家了。他悄悄地总结了自己前半生的人、事、官的经历，认为人不能耗尽所有利益，维护人与社会、自然关系的和谐，谋求正当利益，适可而止，写出了流传至今的《四留铭》。如果留下，就可以把无尽的摇滚还给法院。(威廉莎士比亚，温斯顿。)剩下的，可以用无尽的财富偿还老百姓。钱谚语。有剩，无止境的福报子孙。“为了教育后代，王百代在赤安村建了一个奶农堂，时刻提醒那些后代在处世时要‘游刃有余’。(威廉莎士比亚、温斯顿、家人)从此，“余裕”这一哲学思想不仅成为王百代后代修炼诸家的行为准则，也成为哈波王室世代传承下来的家风家训。
家风的作用是巨大的。王百代提出并提倡的“余裕”思想对其后裔的言行产生了深远的影响。
王中中，文字瑜，王百代的孙子。在父母的教导下，他从小就把《四留铭》作为自己的警察税格
言，把“留余忌贪”奉为圭臬，既不迷恋物质财富，也不沽名钓誉。元仁宗延祐七年(1320年)，王都中任饶州路(在今江西省鄱阳县)总管，严格依法办事，严厉制止征税乱象，老百姓十分感激。番阳(今鄱阳)县有人给他送一茎两穗的麦子、有人给他献一茎六穗的稻谷做纪念，他却说：“你们应该感谢圣上的恩德，这些好兆头，绝不是我的功劳，不是我这个当臣子的能接受的!”随后，他就将这些祥瑞礼物转献给朝廷。纵观其四十多年的宦海生涯，他除了元世祖赏赐的农田和一处住宅外，从来没有为自己增加过一厘田地，也没有为自己的住宅更换过一根桁椽。所得俸禄，除了维持家人生活开支，节余部分都送给了生活困难的亲戚。《元史》中对王都中的评价是“不增一疃，不易一椽，其清白之操，得于家传。”历经百年积淀，霞浦王家形成了厚重的“留余”家风。在这一家风的熏陶下，其子孙后代大多能克己修身、忠厚向善，书写了不少精彩人生故事。
在历史的沧桑变迁中，王伯大的后代自元朝后期，就如蒲公英的种子一样，从霞浦飘向全国，带着“留余”家风落地生根。
王纯忠，是王伯大家族在牙城镇牙城村的后裔，民国时期，曾任柘荣县县长。受“留余”家训的熏陶，他任县长时，以减轻赋税、少征劳役等维护民生的政令践行“不尽之财以还百姓”的祖训，受到柘荣老百姓的爱戴。辞官回乡后，他看到牙城小学堂自开办以来，一直借用民房上课，学生多，校舍紧张，便用自家一块旱涝保收的水浇田置换了城里的一块土地，无偿捐出作为建校用地。
“留余”的家风，不仅影响着王伯大的直系后代，也对整个霞浦王家产生了深远的影响。清末民国初期著名的茶商王霄九，是霞浦王家的后人。受“留余”家风的影响，王霄九在福州经营茶叶生意时，坚持不取暴利而是走薄利多销的路子，经过十数年的努力，王霄九成为福州有名的商人。在经商中“留余”让利，在生活中也是宽以待人。有一次，王霄九的两家邻居建房子时，因用谁家的地作通道发生争执，闹到了要诉讼公堂的地步。他知道情况后，不仅好心相劝，还主动将自己房屋旁的一块空地划给这两家人，解决了通道用地问题。他对两家邻居说，“祖训教育我们，凡事不要做尽做绝，说话也不要说得太满，福德才能泽及后人。”此后，王霄九的邻里之间再未出现过大的纷争。
王伯大的“留余”家训，不但成为霞浦王家修身齐家的重要思想，在全国各地也影响深远。河南省巩义市康百万庄园的先祖将王伯大的《四留铭》做成匾额，高挂在庄园的大堂上，以此来召训和教育家族后人。江苏省苏州市潘氏家族、吴江区同里镇王氏家族、广东省梅州市梅城张氏家族也都奉留余、留耕思想为族训。
家规全文
留有余，不尽之巧以还造化;留有余，不尽之禄以还朝廷;留有余，不尽之财以还百姓;留有余，不尽之福以还子孙。
释义：留有余地，不把技巧使尽以还给造物主;留有余地，不把俸禄得尽以还给朝廷;留有余地，不把财物占尽以还给老百姓;留有余地，不把福份享尽以留给后代子孙。