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八大处（4A）
地址：北京市石景山区八达处路3号。
八座古寺以名字命名，香山外的另一座登山是绝佳的地点
八撒切尔公园位于北京西山风景区南麓，方圆332公顷，是建国后北京市第一个重点文物保护单位。公园里有8座古寺(光荣寺、长安寺、三山岩、大妃寺、龙泉庙、香溪寺、宝珠洞、曾科寺)，是经过宋元、明、清历代建设而得名的。其中，与光荣长安相比，香溪、曾科、吴邪都是皇帝的诏书。在光荣寺辽招兵船塔供奉释迦牟尼佛尼舍利，于1900年被八国联军炮火摧毁，建国后经周恩来总理批准新建了佛治寺塔。
八大公园三山环绕，形成了特有的冬天和温暖夏天的微气候，多亏了这种特有的微气候，八大地方的自然风景美丽，四季风景如画。八大时代又以自然天性的“十二经”而闻名。古人赞说：“三山像华玉，八刹像屋里的古董，十二景像屋外的花园。”八大台公园冬山温暖，夏天凉爽宜人。土质肥沃，植物丰富。其中乔木有80多种，40多万株，昂贵的古树18种，590株，长安寺的白皮松。光荣史的七叶树；大飞公司的银杏树；曾科寺的黄连木等树龄都在600年以上，仍然树木丰盈，树木奇巧。黄菜、火、元宝、枫叶等枫树近14万棵，秋霜过后，层层林染，漫山遍野。
戒台寺（4A）
地址：北京文都区永定镇桂大使
去桂大寺感受辽代佛教文化
桂大寺(也叫楼梯寺)位于文都区马鞍山麓，距京城35公里，距区政府11公里，西望极乐峰，南望六国岭，北望石龙山，东望北京城。淑以“楼梯、吉松、高东”闻名。海拔300多米，属温带大陆性气候，春天干旱多，风沙大，夏天温暖多雨，秋天凉爽湿润，冬天寒冷干燥。寺庙坐在西朝东，建筑高大雄伟，景色美丽。溪大师建立于隋代开皇年(581-600年)，至今已有1400多年的历史，原名惠集寺，明朝英宗皇帝为万寿寺，民间又称梯寺，又称溪大师。楼梯在辽代咸雍建了5年，福建和泉州开元寺、浙江杭州的小斜坡的楼梯都被称为“全国三大楼梯”，北京楼梯公司的楼梯规模又排在了三座楼梯的首位。桂大师的古树名木很多，后山是石灰岩结构，几亿年来雨水的侵蚀形成了很多天然龙穴，有些洞穴是人工修整过的，石窟寺是当年寺内一些高僧净水的地方。在这样密集的石窟岩洞群，北京地区。957年，桂大使被列为北京市文物保护单位，1980年，北京市政府给桂大使安排了两年多的大规模整修，1982年12月25日正式对游客开放，1996年12月，桂大使被批准为全国重点文物保护单位。
地址
云居寺（4A）
蕴含着浓郁的佛教文化特色
云居寺位于北京西南山区境内，距离市中心70公里。占地面积70000多平方米。云居寺石景山
藏经洞、唐、辽塔群构成我国古代佛教文化特色的大宝库。以埋藏有中国文化遗产中的稀世瑰宝、石刻佛教大藏经——《房山石经》著称于世。1961年3月4日被国务院首批公布为全国重点文物保护单位。1992。1997年来连续四年被评为“北京市文明旅游景区”，同年被命名为“北京市爱国主义教育基地”。1999年荣获“京郊环境建设示范景区”和“北京花园式单位”荣誉称号，2002年被评为AAAA景区，同年通过ISO9001质量体系和ISO14001环境体系双认证。云居寺建于隋末唐初，经过历代修葺，形成五大院落六进殿宇。两侧有配殿和帝王行宫、僧房，并有南、北两塔对峙；寺院坐东朝西而建筑规模非常宏伟。云居寺是佛教经籍荟萃之地，寺内珍藏着石经、纸经、木版经号称三绝。云居寺东接上方山国家森林公园，西邻十渡自然风景区。以云居寺为中心，向外辐射的景区有周口店猿人遗址、韩村河、石花洞、青龙湖水上游乐园、银狐洞、仙栖洞、张坊古战道等诸多景区。石经始刻于隋大业年间（605年），僧人静琬等为维护正法刻经于石。刻经事业历经隋唐、辽、金、元、明、六个朝代，绵延1039年，篆刻佛经1122部3572卷14278块。相这样大规模刊刻，历史这样长久，确是世界文化史上罕见的壮举，堪与文明寰宇的万里长城、京杭大运河相媲美，是世上稀有而珍贵的文化遗产。云居寺是佛教经籍荟萃之地，寺内珍藏着石经、纸经、木版经号称“三绝”。“石刻佛教大藏经”始刻于隋大业年间（605年），僧人静琬等为维护正法刻经于石。刻经事业历经隋、唐、辽、金、元、明、六个朝代，绵延1039年，镌刻佛经1122部、3572卷、14278块。象这样大规模刊刻，历史这样长久，确是世界文化史上罕见的壮举，堪与文明寰宇的万里长城、京杭大运河相媲美，是世上稀有而珍贵的文化遗产。被誉为“北京的敦煌””。“房山石经”是一部自隋唐以来绵延千年的佛教经典，不仅在佛教研究、政治历史、社会经济、文化艺术等各方面蕴藏着极为丰富的历史资料。而且在书法艺术上有着重要的文化价值和艺术价值。大觉寺
地址：北京市海淀区西山大觉寺路9号
大觉寺以春季的玉兰、秋季的银杏而闻名，环境优美。
大觉寺，又称大觉禅寺，西山大觉寺，是位于北京西郊阳台山（旸台山）南麓的一座千年古刹，以清泉、古树、玉兰、环境优雅而闻名。大觉寺始建于辽代，称清水院，金代时大觉寺为金章宗西山八大水院之一，后改名灵泉寺，明重建后改为大觉寺。
大觉寺内共有古树160株，有1000年的银杏、300年的玉兰，古娑罗树，松柏等，此外，还有大量的被列入保护范围的古树。大觉寺的玉兰花与法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被称为北京三大花卉寺庙。
1997年，在大觉寺院中成立了明慧茶院，在大觉寺的在憩云轩、四宜堂和院内南北厢房和耳房中设茶室，戒堂改建为绍兴菜馆，僧房改为客房，还有豪华套房。
每年4月，大觉寺都举办大觉寺玉兰文化节，除观赏盛开的玉兰花外，还举办一些展览和文化活动。2006年05月25日，大觉寺作为明至清古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。大觉寺八绝：古寺兰香、千年银杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、灵泉泉水、辽代古碑、松柏抱塔、碧韵清池。
圣莲山南/北庙（4A）
地址：北京市房山区史家营乡柳林水村
雄、险、奥、绝、秀，素有京西小五岳之美誉
圣莲山 (圣米石塘莲花山)位于北京西南（距北京市区约90公里），房山区西北的群山峻岭之中，海拔930米，是道教的聚集之地。
圣莲山山势陡峭，巍峨俊秀，山下幽谷深邃，溪流潺潺，山涧峰高崖陡，绝壁森森‘山上流云雾海，变化无穷‘丛林茂盛，古树参天，庙观亭阁掩映于浓荫崔盖之间，山间路径有秀的特色，舒展与骑缝古刹之间，而且还集中展示了雄、险、奥、绝、秀的特点，素有京西小五岳之美誉。
圣莲山峰恋杰出，翠微诸峰，拱揖相属。加之具有神秘色彩的圣水和圣米，优异的植被，被誉为“京都第一奇山”。
南庙
南庙始建于1404年。南庙原本属于佛教，清顺治十年改为道教，游人可在游览过程中了解佛道合一的历程。
北庙
北庙始建于民国十三年（1924年），是一座比较完整的道教名观。它由主庙蟠桃宫和圣母宫、斗母宫组成，合称三宫。
灵慧山（3A）
地址：北京市怀柔区怀柔镇甘涧峪村
灵慧山景区位于怀柔城区西北5公里处，红螺山西麓甘涧峪村，距北京城区50公里。在总面积10余平方公里的景区内，自然生态良好，林木覆盖率达 82%。景区气候温和、雨量充沛、泉水潺潺、水质甘甜，大量的泉水，茂密的植被使得土地含水量增大，形成了北京地区少见的典型湿地。
灵慧山景区的气温较之市区低4—5度，游人或行走山林、或树下小憩，观赏140余种荷花以及在北京地区独有的千米野生百合，仿佛置身于世外桃源，令人流连忘返；秋季，累累果实遍布山野，白枣子、玻璃树等阔叶树种由绿变红，苍松翠柏掩映其中。
登高远望，群山环抱中，红绿相间，苍松翠柏衬托得玻璃树更加火红、红叶又使松柏显得格外翠绿，形成灵慧山独特的红叶景观，为京城平添了一处赏红的理性去处；冬季，特定的地理位置和气候条件，造就了北京红螺慧缘谷生态景区特有的树挂景观，为北京地区所罕见。
景区有"红谷八景"：即佛石问天、子母苍松、石猴踏浪、通天水梯、圣水源泉、弥勒仙境、百合朝宗、秦碳遗窑。
智化寺
地址：北京市东城区禄米仓胡同5号
北京城内现存的大型明代建筑之一
北京文博交流馆智化寺，是一座佛教禅寺。始建于明正统八年（公元1443年），是大太监王振“舍私宅”并亲自主持修建的。整座寺庙规模不大，但特色显著，小巧玲珑，庄严华贵。庄重典雅的黑琉璃瓦顶建筑，素雅清新的装饰彩画，精美古朴的佛教艺术，以及传承不断的京音乐，都是不可多得的国宝级文物，具有很高的历史、学术、艺术价值。
北京慈善寺
地址：北京市石景山区潭峪村东北天泰山
道释合一的古寺庙，冯玉祥曾三次隐居于此
慈善寺位于北京石景山区天泰山，有24处殿堂，100多间房舍，是道释合一的古寺庙，为旧日京城百姓进香求子求福、许愿还愿的地方。因其环境秀美、幽静，爱国将领冯玉祥曾三次隐居慈善寺。慈善寺主要包括正院、东跨院两大部分。正院殿堂三进；前有韦驮殿，二进正殿大悲坛，三进后殿藏经阁。韦驮殿很有趣。在别的寺院，韦驮殿一般供奉弥勒佛、四大金刚。可在这里就不同了，这里是关羽、韦驮共处一殿，弥勒佛则请到寺外，另建一座弥勒佛殿。大悲坛是昔日供奉千手千眼佛的地方。藏经阁又称魔王殿，每年3月18开殿一次。大殿五间二层。一层塑有魔王坐像，高1.9米，身穿黄袍，面向东南；二层是过去僧人藏经之所。
北京东岳庙
地址：北京市朝阳区朝阳门外大街141号
规模宏大，气势壮观，装饰精微，构思巧妙
北京东岳庙位于北京市朝阳区朝阳门外大街的北侧。目前，该庙已建立起了北京民俗博物馆，如今，于2008年5月3日，在党和政府的推动及支持下，北京东岳庙作为道教活动场所正式登记开放。庙内保存了大量各具特色的道教建筑和历代碑刻，对研究中国古代道教以及玄教的历史渊源和发展，都具有重要的参考价值。现占地约71亩，有房屋近400间，绝大多数为清代所建。在布局上，分为正院、东院和西院三个部分。主要建筑都集中在正院的南北中轴线上，自南而北依次有琉璃牌坊、山门（已拆除）、棂星门、瞻岱门、岱宗宝殿、育德殿和后罩楼等，形成了六进院落。庙内保存了大量各具特色的道教建筑，具有丰富的道教文化内涵，对研究中国古代道教及玄教的历史渊源和发展，以及北京的民俗文化，都提供了重要的实物资料。东岳庙建成后，便受到朝廷的重视，每年都举行盛大的祭祀活动。因东岳庙位于齐化门外，是大都通往漕运门户通州的要道，因此商贾云集，更是促进了香火的兴旺。农历三月二十八日是东岳大帝诞辰，明代时有盛大的东岳仁圣大帝巡游，清代时还派遣官员降香。民国以后东岳庙仍循旧例，照常举办庙会。据三十年代调查统计，东岳庙每年开庙44天，庙会摊位131个，摆在庙内的有卖小吃的、杂货的、花鸟鱼虫的、杂耍的，还有套圈儿的游戏，引得游人围个水泄不通。庙外有卖木材的、家具的、食品的、铁器的及日用百货，还有说书的，不过在东岳庙说书有个不成文的规矩，就是不能说《岳飞传》，因为庙里供着岳飞。1937年日军进驻北京，时世动乱，民不聊生，东岳庙也逐渐衰败。抗战结束后，庙会虽已恢复，但已是元气大伤。1949年，庙会自行中断。恢复东岳庙后，自2002年起庙会于每年春节举行。
大钟寺（3A）
地址：北京市海淀区北三环路联想桥北侧
参观以大钟为主题的博物馆，了解关于中国古钟的故事。
大钟寺位于海淀区北三环路联想桥北侧，原名觉生寺，建于清雍正十一年（1733年），因寺内珍藏一口明代永乐年间铸造的大钟而得名。大钟寺曾是清朝皇帝祈雨的地方，寺院坐北朝南，由南往北依次为山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、后殿、藏经楼、大钟楼和东西翼楼，另外还有六座配庑分布在两侧。大钟楼是寺内独具特色的核心建筑，它矗立在一座巨大的青石砌成的台基上，整个钟楼上圆下方，象征“天圆地方”，青石台基上砌有八角形“散音”池，在它的作用下，轻击大钟时，方圆百余里均可听到纯厚、古雅的钟声，余音可持续3分钟之久。大钟楼内高悬的永乐大钟，是永乐年间，明成祖迁都北京后下令铸造的，距今已有560年的历史。在大钟楼东面的庭院里，按历史年代陈列着40余口形状各异的古钟。寺内有古钟博物馆、展览、研究、开发利用古钟和古钟资料、传播古钟文化知识为宗旨的专题性博物馆。馆内珍藏各型各类古钟数百件，搜集古钟资料数千份，常年举办各种古钟展览，开展各项有关古钟文化的咨询、研究与交流活动。现在每逢新年、春节或重大庆典时刻、馆内的永乐大钟都要鸣响。
五塔寺
地址：北京市海淀区白石桥路五塔寺村24号
献上金佛尊和印度式“佛陀迦耶塔”图样
五塔寺坐落在北京市海淀区西直门外，始建于明成化九年（1473年），名真觉寺。乾隆二十六年（1761年）大修，为避讳，更名大正觉寺。因寺内建有塔，故俗称五塔寺。明永乐年间（1413年左右），印度僧人班迪达来到北京，献上金佛尊和印度式“佛陀迦耶塔”图样。永乐帝下旨建守造塔，明成化九年依所献图样建成金刚宝座塔。八国联军侵华，寺院荡然无存，唯塔幸存。这种类型的塔，现全国仅存6座：3座在北京，即五塔寺、碧云寺和黄寺各一座；另外3座一在内蒙古呼和浩特；一在云南昆明妙莲寺；一在河北正定广惠寺。金刚宝座塔由宝座和石塔两部分组成。宝座为7．7米的高台，系砖和白玉砌成，分6层，逐层由下而上收进0．5米，外观庄重，其上5层；每层是一排佛龛，每个佛龛内刻佛坐像一尊。宝座顶平台，分列方形密檐式石塔5座：中央大塔13层，高约8米，象征毗卢遮佛；四角小塔各11层，高约7米许，5塔所象征的佛称五方佛。各塔均由千块预先凿刻好的石块拼装而成。宝座南北正中辟券门，塔内有石阶44，盘旋而上，通向宝座上层平台。台上还盖有下方上圆琉璃罩。塔座和身遍刻佛像、梵文和宗教装饰。中央大塔刻一双佛足迹，意为“佛迹遍天下”。五塔寺金刚宝座塔各部分比例匀称，给人以坚实而不可动摇的印象。
妙峰山束建惠济祠（3A）
地址：北京西门头沟区
骑行和徒步爱好者的天堂，秋天层林尽染，像一幅五彩斑斓的油画。
妙峰山风景名胜区位于京西门头沟区境内,距市中心50余公里,面积20平方公里,景区以“古刹、奇松、怪石”而闻名。妙峰山属太行山脉，火成岩结构，主峰海拔1291米，山势峭拔，花草清丽。有日出、晚霞、雾凇、山市等时令景观，有戴“华北一绝”桂冠的千亩玫瑰花。久负盛名的妙峰山束建惠济祠始建于明代，三座庙宇群（灵感宫、回香阁、玉皇顶）一山取势，参差错落，高低有致，14座殿宇分别供奉着释、道、儒、民间等各路神灵。明清时期，北京的民众都以能上妙峰山朝顶进香为幸事。妙峰山传统庙会始于明崇祯年间。距今已有400余年历史，每年农历四月初一至十五，来自全国各地数十万善男信女、几百挡民间花会汇聚妙峰山，朝顶进香，献艺酬山，施粥布茶，场面之壮观，信众之虔诚实属罕见。清代富察敦崇著名《燕京岁时记》载：“妙峰山每属四月，字初一开庙半月，香火极盛，人烟幅奏，车马喧闹，夜间灯火之繁灿如列宿，香火实可甲于天下矣。”1925年，北京大学国学门研究所对妙峰山庙会进行了专门调查，出版了《妙峰山进香专号》，此次调查开创了我国俗学田野调查的先河，妙峰山因此成为中国民俗文化的发祥地。妙峰山峰底天阔，空气清新，灌木群英，生机盎然。有大量木本植物和优质药材，各类奇花异卉四季常开，山桃花、野丁香、野茉莉、杜鹃花麦杆菊、千亩玫瑰花、千亩梨花此开彼落，形成了“四面有山皆如画，一年无日不看花”的特有景致。
三庙一塔
地址：北京市通州区大成街1号
通州“三庙一塔”景区在通州旧城北部区域大成街北侧(原为北京花丝镶嵌厂址)，占地约12000平方米。“三庙一塔”分别指的是：文庙、佑胜教寺、紫清宫及燃灯佛舍利塔。儒、佛、道三教在这里互为紧邻而又相互独立，儒教的文庙(亦称学宫)与佛教的佑胜教寺(亦俗称塔庵)、道教的紫清宫(亦俗称红孩儿庙)这三座独立存在的庙宇，近距离成“品”字形布列在通州州治衙署的西围墙之侧，而在佑胜教寺西侧耸立着燃灯佛舍利塔，因而形成了“三庙一塔”的古建筑群，今人概括简称之为“三教庙”。和谐共存了400余年的“三教庙”中各供其教的祖师爷，文庙祀孔子、佛寺奉释迦牟尼的老师燃灯佛、道观供老子。其中文庙最大，突出了封建社会统治者的指导思想儒家学说，道、佛教庙宇较小，且置于文庙之左右，体现了封建统治者将道、佛两家思想放在辅助位置上的指导思想，共同为封建统治者所利用。三教思想在封建社会中既对立、又统一地列在州治衙署之侧，这在全国各省、府、州、县是唯一独有的人文景观。我曾在国内的其他一些地方也见到过“三教庙”或“三圣寺（殿）”，但都是儒、释和道三教人物挤在一座寺庙里接受供奉，唯有通州的三教庙是三座互相独立相互毗连共同存在的庙宇。三座庙宇中，文庙在前，规模最大，创建于元大德二年(1298年)，比现在的北京孔庙尚早建4年，历经元、明、清三代22次重修扩建，至光绪九年(1883年)，已经形成除北京孔庙之外北京地区最大的文庙。1935年12月此庙是日伪政权“冀东防共自治政府”所在地，拆改较大。1949年8月河北省通县专署设此，亦有所拆改。1958年9月，北京花丝镶嵌厂迁占后，按工厂功能拆改更大。2004年开始修缮，并在原文庙殿宇遗址和形制之上，修复了棂星门，戟门与东西配房。当地有个说法：不到三教庙，不看燃灯塔，就不算是到过通州。这个全国唯一的三庙共存的景观还是值得一看的。