鲁达 关于茂林修竹又有清流激湍，茂林修竹这个很多人还不知道，今天菲菲来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！
1、茂林修竹后面是又有清流激湍映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
2、虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
3、源自王羲之的《兰亭集序》。
4、翻译：茂盛的树林，高高的竹子。
5、又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
6、全文如下：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
7、群贤毕至，少长咸集。
8、此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
9、虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
10、是日也，天朗气清，惠风和畅。
11、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
12、夫人之相与，俯仰一世。
13、或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
14、虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
15、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。
16、”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
17、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
18、后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
19、后之览者，亦将有感于斯文。
20、扩展资料：翻译：永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。
21、众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。
22、兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。
23、又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
24、这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
25、人与人相互交往，很快便度过一生。
26、有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈。
27、有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外,不受任何约束地放纵地生活。
28、虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。
29、等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。
30、过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。
31、古人说：“死生毕竟是件大事啊。
32、”怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。
33、本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
34、后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。
35、所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。
36、纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。
37、后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
38、王羲之《兰亭序》又名《临河序》《兰亭集序》《禊帖》等，28行，324字。
39、东晋永和九年（353）王羲之书，米芾誉之为"天下行书第一"。
40、真迹殉葬昭陵，有摹本、临本传世，以"神龙本"最佳。
41、此帖用笔以中锋为主，间有侧锋，笔画之间的萦带，纤细轻盈，或笔断而意连，提按顿挫一任自然，整体布局天机错落，具有潇洒流丽、优美动人的无穷魅力"此帖在中国书法史上具有崇高的地位。
42、参考资料：百度百科—兰亭集序。
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