鲁达 
由于桃花源是作者虚构的社会，不存在于现实中，桃花源也是作者理想的社会，表达了作者的情感，所以文章最终与真实的角色刘子吉相比，没有结果，最终，然后没有关心。使整个故事充满了无尽的兴趣，故事在这里突然停止，给读者留下了长长的回味。
首先，刘子姬在历史上确实有自己的人，这是寓言中常用的技巧。例如，秦代寓言通常借用真实人物来表达其深刻含义，但有其他人却不是真实的。而刘子姬是陶渊明的亲威，两人志同道合，常一起旅游。也许我们可以推断，陶渊明和刘子姬一起冒险。在武陵渔民的指导下，他们来到了奉家山陌生的桃花源地段，发现了古村落和赤岩山。陶渊明和刘子姬是守信用的人。为了“不和外人道”，陶渊明在文章中耍了手腕，隐藏了自己和刘子姬。可以说，武陵渔人的原型是陶渊明自己。
“桃花源”实际上是作者基于对现实的不满而用想象力“创造”的理想社会。这个理想的社会有一定的现实基础（刘子姬是历史上的真实人物），所以它描述了真实的人类行为。活动和语言，但与现实有很大的差距，不是行为和活动可以改变。因此，凡是想以个人力量企图实现“桃花源”世界的人，都会在现实面前碰头破血流。因此，“南阳刘子姬，崇高士也，闻之，欣然规往。探索“桃花源”的刘子姬，不但没有找到，而且只得了病亡。
扩展阅读有人说，这篇颇具传奇色彩的《桃花源记》，描写的就是陶渊明理想中的田园生活；还有人说，陶渊明的《桃花源记》，其实是他饿昏了头脑时候，写的一部恐怖小说，渔夫误入的是人死后的另一个世界，一切都是幻象，所以，事后无论怎样寻找，都再也找寻不到，南阳刘子骥，一直找到死，也没有结果。
其次，“心闲偶自见，念起忽已逝。子骥虽形隔，渊明已心诣。”桃花源的美景，时隐时现，心诚则灵也。南阳刘子骥欣然前往，但一直没能找到实体的桃花源，但是陶渊明的心神却能说去就去，你说神奇不神奇。
仿佛担心读者不信一般，陶渊明在故事的开篇和结尾，还特地提到了故事发生的时间、地点及相关人物来增强故事的说服力：“晋太元中，武陵人捕鱼为业”“南阳刘子骥……寻病终”。
两人对谢灵运的诗都是推崇的。但他们所说的，都是谢灵运在文字上下工夫，不是诗的内容。谢灵运、陶渊明都写五言诗。陶渊明写田园生活。
陶渊明一声长叹罢，索性把身上的县官印绶解下来封好，写了一封辞职信一并交给了小吏，离开只当了83天县令的彭泽，辞官归隐田园。从此，陶渊明再也没有重返官场。
