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《莫高窟》---余秋雨
1、不仅仅是废墟 ——《莫高窟》读后感 读着余先生的 《莫高窟》，让我想到他在《.废墟》中说过这样的话：“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。”在他看来，废墟就是过去的写照，是现在和未来前进的基石。
2、这是余秋雨在这里担忧善与美的冲突，担心因为过多的善，可能也是比较浅的善而影响了美。句子很有画面感，抽象的善美之间冲突的理论才一个具象问题作了简约的阐发……个人感觉，供参考。
3、莫高窟给与我们的，不是佛教故事，不是鲜艳色条，更不是佛教圣地的名声。就像余秋雨先生说的“它似乎还要深得多，复杂得多，也神奇的多”。这是一种聚会，一种感召，一种狂欢，一种释放。
余秋雨散文:莫高窟
1、让人惊奇的是，历来在莫高窟周边的各种政治势力，互相之间打得你死我活，却都愿意为莫高窟做一点好事。 北魏的王室、北周的贵族都对莫高窟的建造起了很大的作用，更不必说隋代、初唐、盛唐时莫高窟的欢快景象了。
2、《莫高窟》先写了莫高窟的地理位置，然后介绍了莫高窟的彩塑、壁画和藏经洞，最后写莫高窟是我国古代劳动人民智慧的结晶，表达了作者赞美古代劳动人民的智慧之情。
3、《莫高窟》是余秋雨“苦旅散文系列”中较有代表性的一篇文章。《莫高窟》全文四个部分。作品从莫高窟的地理位置和开凿时间写起。用充满激情地勾勒了莫高窟艺术各个不同历史时期的特点，表达了作者意犹未尽、无以忘怀的感情。
4、余秋雨大师多年前带着人文学者的的视角走进千年瑰宝莫高窟，他说，看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。
5、莫高窟对面，是三危山。《山海经》记，“舜逐三苗于三危”。可见它是华夏文明的早期屏障，早得与神话分不清界线。那场战斗怎么个打法，现在已很难想像，但浩浩荡荡的中原大军总该是来过的。
6、让这么一座三危山来做莫高窟的映壁，气概之大，人力莫及，只能是造化的安排。 公元三六六年，一个和尚来到这里。他叫乐樽，戒行清虚，执心恬静，手持一枝锡杖，云游四野。到此已是傍晚时分，他想找个地方栖宿。
文化苦旅莫高窟内容简介
1、第一节，讲述了莫高窟的修建时间、地点和文化背景。莫高窟起建于公元366年，敦煌东南方鸣沙山东麓。一尊尊佛像，融合了印度文明、希腊文明和中华文明，在一个个洞窟中，屹立千年，成了一部由坚石雕刻的历史。
2、作品简介：本书通过中国大陆的自然景物描写一代中国人心灵的纠结。这是一本有关中国美学的书，深入浅出，用干净漂亮的白话文字，来描述中国深沉的文化，以及抒发自我的情感。
3、唐朝文化兼容并蓄，经济繁华鼎盛，声誉远扬海外，是当时世界上最强大的国家。
4、本书通过中国大陆的自然景物描写一代中国人心灵的纠结。这是一本有关中国美学的书，深入浅出，用干净漂亮的白话文字，来描述中国深沉的文化，以及抒发自我的情感。
余秋雨将敦煌道士王圆箓定格为“敦煌石窟的罪人”,会不会说的太严重了...
1、余秋雨曾在《文化苦旅》中写道：历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泻也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债。
2、余秋雨曾咬牙切齿痛恨王圆箓，这么灿烂的中华瑰宝怎么就让一个畏畏缩缩的道士处理了？其实作为那个时期云游逃荒至敦煌莫高窟的王道士，他做了一个卑微小人物该做的努力。
3、所以我认为余先生在此书中所说的王乃最大的罪人太过绝对，我认为最大的罪人反而是当时江河日下的清朝！同时要反驳文中是王道士贪财，以一些银元便换走了大量的珍宝的表述。
4、王圆箓，世人一般称之为王道士，因他总是穿一身道袍的缘故吧。余秋雨对王道士极尽讽刺挖苦，把所有罪责都加于其身。
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