鲁达 
论述到中国的丧葬制度，从古代到现代有着不同的丧葬制度，但现在是统一的就是火葬。
火葬的起源
火葬盛行于佛教。 在中国远古时代，受儒家思想“入土为安”的影响，火葬并不盛行，因《周礼》规定“众生必死，死必归土”，厚葬才是孝顺，反倒是边疆少数民族很早就有火葬，如《墨子·节丧下》：“秦之西有仪渠之国，其亲戚死，聚薪柴而焚之，熏上，谓之登遐，然后成为孝子”，《荀子·大略》又说：“氏羌之虏也，不忧其系缧也，而忧其不焚也。”中国兴起火葬的观念还在佛教传入之后。相传佛教始祖释迦牟尼死后，其弟子火化其尸，各取骨灰保存起来，称之为舍利（梵语，意为佛骨），后世僧众死后，也都火化其尸，将骨灰装入匣内，藏之塔中（寺庙塔林即为此而设）。在唐以前，火葬也只在边远少数民族中流行，火葬在中原地区大量涌现，即至宋辽金时代比较盛行。《大唐西域记·印度总述》载述：“送终殡葬，其仪有三：一曰火葬，积薪焚燎；二曰水葬，沉水漂散；三曰野葬，弃林饲兽。”
火葬的负面影响：
第一消耗能源。第二污染空气。第三，有所违背汉族人的丧葬传统习俗。
第一、火葬会产生大量二恶英类致癌污染物 二恶英属于人类类致癌物，是目前世界上已知致癌物中毒性最强的有毒化合物之一，其半数致死量(LD50)相当于氰化钾的1000倍。美国在1988年发表的全球第一个评价报告中指出，癌症病人中万分之一受二恶英侵害，极低剂量就会对生物产生有害作用。它的主要毒性有生殖毒性、神经毒性、抑制免疫功能、干扰内分泌，还可能引起男性雌性化。
第二、火葬是大量消耗氧气和燃料的高排放行为，与低碳减排背道而驰。 中国每天火化6.1万人，需耗费大量的柴油、电能，对空气造成直接污染。每火化一具尸体需要柴油10—15公斤，耗费电力25度左右，一年下来能量消耗数量惊人。火葬耗用P的燃气或电力相当于汽车行驶800公里的能耗。并且火葬会排放大量的二氧化碳，助长气候变暖。火葬不但耗费煤炭和石油，而且把尸体这种含碳化合物变成二氧化碳和含碳可溶胶排入大气，成为气候变暖的原因之一。
第三、火葬破坏了和谐社会 破坏了干群、党群关系，导致人际感情冷漠，不利于社会稳定。当前农村，农民与民政部门“捉迷藏”。家里死了人90%人家不敢伸张，偷偷埋掉了事。有的地方老人去世后偷埋的人家一旦被举报，一是被罚款2000——5000元，二是被挖出尸体浇上汽油烧焦。
第四、火葬过程让人瞠目结舌 火葬时尸体浇上油后由于尸体部分部位难以在短时间烧透，工作人员要用钩钎等工具将尸体胸部、头部凿开敲烂……
第五、浪费大量的建设资金和人员开支。 截至2010年底，全国共有殡葬事业单位6568个。
第六、火葬没有节约土地反而浪费土地资源 目前尸体火化后，绝大多数仍是装棺土埋，一点也没有节约土地。火化率提高了，但乱埋滥葬没有得到有效制止，墓、碑越做越大，甚至还有面积达三四十平方米、价值近百万元的超豪华墓地。近几十年来的实践证明，推行火葬不仅没有节约了土地，反而建火化厂和骨灰存放地还浪费了大量的土地。比深埋(不火化)浪费资金一千 多元(火化费、骨灰盒费、运尸费、洗面费等);这还不算家属、亲戚、朋友、同事往返火化场交通费和浪费时间等间接开支。
改革建议： 做到以有标准的土葬为主，天葬，水葬，火葬为辅的丧葬制度。
土葬与植树相结合，每出生一个小孩。父亲都要为他植上一棵树。百年之后儿子又为父亲植上一棵树。父亲为儿子值得那一棵树作为儿子百年之后的寿材。儿子百年之后要把坟墓建在种树的下面。再由他的儿子给他父亲植上一棵树。作为每年的祭拜标致。意思就是一个人要同两个地方种两棵树，一棵是为父亲种的，一棵是为儿子种的。以这样不断的循环下去。
种树：父亲→儿子→孙子 砍树做寿材：孙子→儿子→父亲 百年后再种树祭拜：孙子→儿子→父亲
城市与乡村相互交流。现在农村土地已实名登记完毕。可允许城市人到农村买山地做坟地。以5到7方为一个标准。
这个改革提建议的好处：
第一，恢复了传统的土葬制度。深得民心。
第二，植被植物造林得到很好的落实和保护。
第三，农村土地有了真正的价值增加农民收入。
第四，城市经济更愿意回流农村，鼓励农村经济的发展实现农村经济进一步的提高。
第五，缓解城市墓地用地紧张现状。
第六，减少空气污染还祖国大好河山一片朗朗乾坤。
第七，缩小城市人与农村人的经济差距。
第八，减少财政支出，缓解财政压力。
政策落实情况：
实现真正的“退耕还林，植被造林”，“精准扶贫”，“建设现代化新农村”。