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最美的情诗，给最爱的你
中国文学由《诗经》开始，就有了情诗的记载，此后情诗便成为诗歌体裁里非常受人喜爱的一支。古今中外的文人名士都喜欢用诗歌表达内心的情感，相爱的男女互赠情诗，更是令人陶醉的浪漫。读诗的乐趣在于了解每首诗背后的故事。有的情诗是诗人的真实经历，如在青楼界非常有名的多情公子柳永;有的是借物言志，如仕途不顺的李商隐常借美人喻君子。
一、不老情诗
爱情在时空里穿梭，在墨宝书香中定格。它明媚，诗经曰“青青子衿，悠悠我心”;它哀怨， “孔雀东南飞，五里一徘徊”;王维指此物最相思，元好问叹直教人生死相许;它令清照销魂，让纳兰心死;它是徐志摩天空里的那朵云，是戴望舒雨巷里的丁香女郎，是杜拉斯不死的欲望和疲惫生活里的英雄梦想。
有云：情到深处既为诗。从古至今的爱情诗包罗万象，相思、盟誓、痴情、离别、断袖、悼亡。无论在东方还是西方，天下文人都不吝笔墨地歌颂爱情。
婉约的中国情诗
中国情诗的起源要从《诗经》说起。 《国风》里大多数都是描写爱情和婚姻的诗篇。诗经讲求赋比兴，由物及情，先说“关关雎鸠”，再写君子求淑女不得辗转反侧，先说“蒹葭苍苍”，再写对美好伊人的思念。这种婉约、幽美的风格在后来的诗、词、曲中得以见长，比起直白的西洋情诗，中国古诗更像是一个千呼万唤始出来的罗裙美女。
情诗多断肠。想必写得出悲情诗的人，可能也是位断肠人。这个世界上最不开心的文人非纳兰性德莫属。连他的父亲，权倾朝野的宰相明珠，看了儿子的诗也垂泪，不明白儿子家世显赫锦衣玉食，身为康熙身边的一品侍卫，为何还是如此悲伤?
如果探寻一下纳兰的情史，就会明白公子为何多情。传说他从小有一位情投意合的初恋表妹，后来因为家人反对，将表妹送入宫中而自此郁郁寡欢，“相思相望不相亲，天为谁春?”就是他内心痛苦挣扎的写照。有一说，红楼梦里的贾宝玉就是以他为原型。虽然纳兰性德情路坎坷，但他短暂的一生却留下了很多凄美的诗词。
读诗的乐趣在于了解每首诗背后的故事。有的情诗是诗人的真实经历，如在青楼界非常有名的多情公子柳永;有的是借物言志，如仕途不顺的李商隐常借美人喻君子。但正如朱光潜先生所说，过分的政治诠释只会让诗的精华“剥丧”，何不只是单纯欣赏就好。
奔放的西洋情诗
公元前七世纪，几乎与《诗经》开始广为传唱的同一时期，遥远的西方古希腊一座叫Lesbos 的小岛，女诗人萨福Sappho(也做莎孚)以抒写情诗、艳诗闻名。柏拉图尊她为缪斯神，作解也就是今天的文艺女神的意思。萨福被称作第一女诗人，她的诗也被公认为西方情诗起源的代表。
从古罗马时期的拉丁情诗诗人奥维德的《爱情三论》，到文艺复兴时期意大利人文主义之父彼得拉克的抒情诗集《歌本》，再到十六、七世纪，法国诗人龙萨的《爱情》，莎士比亚的十四行诗;还有诺贝尔奖得主爱尔兰诗人叶芝感人的《当你老了》，都是对爱情直白热烈的歌颂。
最有传奇色彩的诗人是英国男爵拜伦。他有才情，有胆识，不计名利却英年早逝。他的情诗《雅典的少女》、《她走在光彩里》，还有写给初恋的《想从前我俩分手》都是浪漫主义时期的典型诗作，或赞美爱情，或直抒离别伤感。他最终将生命奉献给希腊独立运动，36 岁死于战场。
有人说外国的诗不及中国诗美，其实不然。去读西洋诗的原著或者比较不同译本，可以多少找回一些翻译中漏掉的诗意。网上流行一段莎翁的诗段：You say that you love rain, but you open your umbrella when it rains. You say that you love the sun, but you find a shadow spot when the sun shines. You say that you love the wind, but you close your windows when wind blows. This is why I am afraid, you say that you love me too. 微博上才女@衣锦夜行燕公子简洁俏皮的版本最受推崇：“恋雨偏打伞，爱阳却遮凉。风来掩窗扉，叶公惊龙王。片言只语短，相思缱倦长。郎君说爱我，不敢细思量。”
瞧，情感的相通，配上中国古诗的音律美，西洋诗也会生动起来。
二、最美情诗
所有的爱情都是同一种爱情，同一种爱情却有着无数的化身。
情诗·古代中国
《诗经》
这是先秦时代人们对于爱情最原始、最直接的表白，“君子好逑”的就是“窈窕淑女”，哪怕“所谓伊人，在水一方”。
诗经里的爱情是最经典的爱情，无所谓风雅颂，只要一份“青青子衿，悠悠我心”;无所谓赋比兴，我只要记得“执子之手 ，与子偕老”。最不懂情诗的人，也能从诗经里读到最美的爱情。
柳永
中国古代文人写诗词多是仕途生涯之余的排遣与自我疏导，而柳永作为中国历史上第一位职业词人，并无仕途牵绊，沉溺于旖旎繁华都市生活，在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。比起沉浮宦海的男人们，柳永更熟悉市井生活、人间疾苦，也更为至情至性，于是他总能站在女子的角度，写出她们心中的“晓风残月”、“无语凝噎”。
《李商隐诗选》
“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”这些被广泛传颂的诗句出自唐代诗人李商隐之手。李商隐生于动荡年代，一生仕途坎坷，他的诗歌大多晦涩难懂、深藏寓意，但情感诗却别有一番风情，其心思之细腻通透，宛若出自女子之手。这和李商隐的感情经历是分不开的，他曾与柳枝、宋华阳痴情缠绵，后来与王氏结婚，对爱情颇为专一执着，与妻子的感情甚笃。妻亡之后他钟情自守，足见其赤子之心。
《纳兰容若词传》
纳兰的词婉丽凄清，有一种淡淡的哀愁。
他为人善良感性，堪称痴情男人楷模，他的《饮水词》曾掀起“家家争唱”的场面，被奉为“缠绵清婉，为当代冠”。当他悠悠诉说着：人生若只如初见，何事秋风悲画扇??当时只道是寻常，谁念西风独自凉??一众小清新女子拜倒在地。
情诗·民国时期
《徐志摩诗歌全集》
人们读徐志摩总会不自觉地把所有美好都投影到林徽因的身上。说是看徐志摩写诗，不如说是层层探寻他对林徽因所有的爱慕。此时，公开发表的诗又显得如此私密。他用诗人的浪漫情绪想象出另一个林徽因，却用美丽的文字写下了最真实的感情。
他是最浪漫、最追求爱情的人，他高喊着“真恋爱亦必自奋斗自求得来!”，却在诗里委婉表达爱。
是爱造就了他的灵性，造就了他的人生，也造就了他的诗歌。
《瓦釜集》
有句话说的好，当你把所有女子当成公主对待，你自然也成为了白马王子。刘半农就是这样一位王子。“??月光恋爱着海洋，海洋恋爱着月光。啊!这般蜜也似的银夜，教我如何不想她???”他的情诗《教我如何不想她》，此诗中出现的“她”字，是刘半农独创且首位使用。从此，中国女性在文字上有了一个专有位置。
《郑愁予诗的自选》
郑愁予的名字并不像徐志摩、闻一多等民国诗人为人所熟知，但你一定听说过这绝美的诗句“我打江南走过，那等在季节里的容颜如莲花的开落??”郑愁予是台湾女性心中的白马王子，一是因为他高大帅气，二是因为他是情诗能手。但其实他所有的爱情诗作，也就只有区区12首，没有统一的完整风格，却总能传唱许久。不能不说他对情诗创作有自己的独到之处。郑愁予童年时就随当军人的父亲走遍了大江南北，后又随母亲转徙于内地各地，在避难途中，由母亲教读古诗词。童年的经历影响着郑愁予的创作，多年的漂泊让他的情诗有了一份漂泊感，最击人心的总是“过客”、“离开”。
《鲁迅诗释读》
在人们的印象里，他总是“横眉冷对千夫指”，其实私下的他温和、慈爱。铁汉也有柔情的一面，他无意做诗人，但偶有所做，每臻绝唱。正是学生许广平走进了他的生活，给他带来了无限灵感。学生爱上了老师，以写信的方式发起了情感攻击，经过反复思量，鲁迅回复说：我可以爱。
《仓央嘉措诗传》
文艺青年的西藏朝圣之路上一定少不了一本仓央嘉措的情诗集。一位离经叛道、向往世俗生活的情僧，用最自然的眼神观物，用最自然的言语传情。少了世俗的羁绊，多了纯净的悲悯。生、老、病、死，爱别离、怨憎会、求不得，仓央嘉措深谙情感轮回之苦，却又义无反顾、不求回报地爱，对于他来说，爱是一种修行。
情诗·中国现当代
《北岛诗歌》
北岛作为朦胧诗派的代表人物，他的爱情观是俄罗斯式的：追求极致的激情、因为痛感而倍显存在感。他的诗歌深深影响了整整一代渴望爱情的年轻人，改变了他们的感受方式和表达方式。80年代最浪漫的事就是写一段北岛的诗来诉衷肠，他的情诗铿锵有力，有着决绝的、坚毅的美，像宣誓，也让大学生们学会了对爱情诗意的表达。
《顾城诗全集》
承袭了父亲的诗人气质，顾城毕生都是“一个任性的孩子”，活在乌托邦的世界里。他拒绝长大，抵抗长大，他的天真是他所有灵感的来源。正因为顾城的生命悲剧，让他的诗歌更具有宿命的色彩。顾城擅长用直觉来咏唱爱情，在他不染尘滓的眼神里，“落叶”、“花丛”都是至臻至美的意象。他说“一个人应该活得像自己并且干净”，他说“西方爱情是浓烈的花朵，东方爱情是淡然的芬芳”，毫无疑问，顾城懂得爱、懂得美，但诗人注定无法安于平淡的人生，以惨烈的结局收场。
《海子的诗》
1989年海子卧轨自杀，年仅25岁。他的诗歌是一个时代的精神图腾，他内心有着超人的生命能量，热烈而汹涌，狂热而痴迷。也许，在海子汪洋恣肆、躁动不安的精神世界里，始终渴望着一种母性的关怀、一种长姐的温暖，如同张楚唱的“姐姐，我想回家”，海子也曾经写下“姐姐，今夜我不关心人类，我只想你”，他需要“永恒的女性引领我们向上”。但最终，海子没有得到“面朝大海、春暖花开”的世俗生活，而是永远地活在了80年代，活在了25岁。
《以诗之名》
八十年代的每一个女生都会在小本子上抄写席慕容的情诗，那隽永优美的句子，寄托了青春期女生对于爱情的全部幻想，有着校园民谣的纯真忧伤。席慕容的笔下流露出台湾温润的人文气息，她的笔下没有赤裸裸的批判、愤怒的追问，而是洋溢着温情，蕴含着哲理，始终扮演着知心大姐姐、爱情导师的角色。对于很多人来说，第一次遇见爱情，就是在席慕容的诗里。
情诗·西方
《泰戈尔抒情诗选》
泰戈尔的诗是献给神的礼物，在印度“诗人”与“哲学家”的定义几乎相通，他的情诗不是直抒胸臆的情感表达，而是蕴含着深刻的宗教和哲学见解，但读起来却又丝毫不见隐晦，反而流露出脱俗的清新。“天空的蔚蓝，爱上了大地的碧绿，他们之间的微风叹了声‘唉!’”能够把徐志摩和林徽因的恋情写得如此唯美又不着痕迹，恐怕也只有泰戈尔才能做到。
《聂鲁达爱情诗选》
聂鲁达在拉美文学史上是继现代主义之后崛起的伟大诗人，一句“爱情是那么短暂，而遗忘却那么漫长”的诗，让初解风情、略懂风雅的少男少女如痴如醉，纷纷奉他为精神导师。“我喜欢你是寂静的”则写出了爱情对灵魂的净化，有宗教朝圣之美。他的爱情与他的情诗互为一体，他是拥有“二十首情诗与一首绝望的歌”的聂鲁达。
《雪莱诗选》
一个出身贵族、家境富裕的少年，又天资聪颖、俊美异常——雪莱就像是一只超凡脱俗的云雀，他完全没有当时英国人惯有的迂腐。他秀美俊逸，热爱冥想，喜欢拿着一本诗集走到丛林里去读。
他是诗神最完美的肖像，最真实的化身，他似乎永远活在青春期的懵懂情愫里，热情地歌颂着爱情对人性灵的启迪。中国的“新月派”诗人深受雪莱的影响，于是在民国的诗歌里，我们常常能读到雪莱式的唯美和灵动。
《叶芝诗选》
叶芝的情诗触及爱情的本质，也是需要穷其一生去探求的经典，“只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹。”这是他流传最广的诗，也是他自己漫长爱情苦旅的注解。人们越来越不相信灵魂之爱，爱情越来越变成利益的交换、汲汲营营的利弊权衡，而在叶芝的情诗里我们看到神性的力量，接近了永恒。
三、最痴的诗人
如果说情诗在日渐衰退，只能说那是因为现代人感性的匮乏，很多人宣称已经不相信爱情，也没有过剩的情感需要表达。所以，回头看这些诗人丰富的情感，也是看一种远去的、对爱情的痴和执。
柳永
最风流的诗人，他的一生似乎都在烟花巷里度过。这是一个才子词人的风月情缘，一位白衣卿相的多情人生。奉旨填词，浅吟低唱，凡有井水饮处，皆能歌柳词。他以锦绣似的词章吟诵繁华与落寞，以传奇般的人生演绎挚爱和伤感。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这样的句子，写出了相思之苦的极致。是什么样的女子有这样的魔力，让柳公也为之疯狂?
一生流连于烟花之地的他，见过多少女子，又有多少女子在烟花陌巷里等待过他，他们在花下欢笑，在长亭对酒当歌，青瓷如水的女子，宁静中微笑，岁月静凋时才知道已不复年少，风吹开枯叶抖落了空蝉，掉在了开满牡丹的庭院，新词一夜唱了八九遍，换了断弦琵琶再复返。柳永忘不了那些落魄时给他慰藉的歌姬舞女们，都说风月女子最多情。其中名妓谢玉英，更是将柳永的词用蝇头小楷抄录，从此柳永变柳郎，他们有过一段夫妻般的稳定生活。
他想做一个文人雅士，却永远摆脱不掉对俗世生活和情爱的眷恋和依赖，年少时姹紫嫣红的记忆和记忆中的人丰富了他的一生，尽管颠沛流离，也曾穷困潦倒，却婉转动人。柳永的爱情注定是博爱多情的浪漫之爱。
徐志摩
一生能有一段流传百世的爱情已属难得，而徐志摩留下了三段传奇。
原配张幼仪，一个传统的女性用自己默默的付出来表达爱，她的爱没有任何附加条件，不管徐志摩是否爱他。而志摩终究经过新文化的洗礼，轻易地就可以放下，不予理睬。一纸离婚书向中国千百年的封建制度下了宣战书，尽管这挑战之中不乏年少人的意气用事和英雄浪漫主义，但在一个巨变的年代，鸡蛋撞石头的勇气也实属难得。
“女神”林徽因，是徐志摩一生爱慕的精神标杆。与一个绝世才女共谱一段康桥绝恋，志摩的爱汹涌而来，却最终只是爱上用诗歌浪漫想象的她，未能打动现实生活中的她。
最终伴侣陆小曼，他们冲破封建制度的束缚，以爱的名义自由结合。他们之间虽曾彼此伤害，却也深深相爱。名媛交际花终于因为他一改昔日作风。志摩坠机身亡之后，陆小曼哀恸之情，令人动容。他们曾经彼此折磨，却终究是深深镌刻在彼此生命里。
“我将在茫茫人海中寻访我唯一之灵魂伴侣。得之，我幸;不得，我命。”这是徐志摩为自己短促的一生写下的注脚，“需求灵魂伴侣”这样一个想法，引领他在匆匆的三十四载人生里经历了三段感情，他们共同创造了徐志摩，也在交会时绽放了不同的光亮。
叶芝
被同一个女人拒绝四次，也只有叶芝如此痴情不悔了。这是他对爱情的终身追求，对她的至死不渝。有人只知道《当你老了》这首诗是感动了一个多世纪的爱情绝唱，却不知道这背后，隐藏着多么沮丧的爱情悲剧。
时年22 岁的茅德·冈便是这名女子，她是爱尔兰英军上校的女儿，不仅美貌动人，而且投身于争取爱尔兰民族独立的运动中。叶芝对她一见钟情，且一往情深，只因那初见时的惊鸿一瞥，多看了一眼，便多爱了一份。
“她伫立窗畔，身旁盛开着一大团苹果花;她光彩夺目，仿佛自身就是洒满了阳光的花瓣。”叶芝如是这样描绘初见她的情形，谁知正是这样的一眼，这个女子成为了叶芝永恒的灵感源泉。
叶芝对于茅德·冈爱情无望的痛苦和不幸，促使叶芝写下很多关于茅德·冈的情诗，在数十年的时光里，从各种各样的角度，有时是激情的爱恋，有时是绝望的怨恨，更多的时候是爱和恨之间复杂的张力。这种爱情，让诗人感情上痛苦一生，但激活了诗人心灵深处的激情，让他的灵魂得到了升华。
爱情本身是否存在，在叶芝看来，已经不重要，因为他已经感受一生了。当他年老时，在炉旁打盹时，取下一本书，慢慢诵读??
仓央嘉措
仓央嘉措的一生是一个难以捉摸的迷，他仿若佛前的一朵莲花，他来到人世，不是普度众生的佛，而是来寻找今生的情。
多少年来，仓央嘉措一直存活于我们的记忆与想象之中。他的情史被杜撰，他的情诗被改写。相传仓央在入选达赖之前，在家乡有一位美貌聪明的情人——玛吉阿米，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深，却最终被高墙与教规阻拦。仓央嘉措情思难断，唯有情歌使他的无尽思念得以宣泄。至高无上的地位并没有淡化仓央嘉措的爱情，他无时不在怀念他的恋人。24 岁那年他就这样消失了，留下了种种传说，活成了一段传奇。
仓央嘉措，一个遥远的名字，他在风马旗里飘扬，在雪山之上回荡。他是世间最美的情郎，所遇女子都甘心为她倾覆一生。
他是雪域最哀伤的王，苦苦在政治与红尘中挣扎求索。他不爱他的江山，只爱他的美人。而玛吉阿米，在西藏成为永远的美丽女子的代名词。
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