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2022高考语文作文预测:“古典名著及人物”导写(写作指导及范文)

2022高考语文作文预测:“古典名著及人物解构” 导写(附:写作指导及范文点评)

一、文题设计

阅读下面的文字,根据要求作文。

梁山泊劫富不济贫!一百单八将起码有四五十人不是好汉!还有,宋江受招安,不是丑化他!知名学者、北京语言大学教授周思源近来新解《水浒传》,对许多定论作了颠覆性新诠释,在学界引起争议。

对中国古典名著及其人物的“解构”在学术界正在蔚成风气。于丹“曲解”《论语》、易中天“歪品”《三国》、胡觉照声称“《出师表》做的是皇帝梦”,北大博士甚至用了一本书的内容阐述李白只不过是个蛊惑仔,凡此种种无不引起热烈的争议,网上网下口水飞扬,一派硝烟弥漫。

对此你有什么看法?自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料的含意作文,不要套作,不要抄袭,不少于800字。

二、写作指导

看到这则材料,受传统影响很深的人可能马上就想到:维护学术的权威性,定论不容颠覆!可是,仔细想想,既是学术问题,就应该允许畅所欲言,见仁见智,哪来不容颠覆的定论?所以我们还是宽容点好,学者姑妄言之,而我们姑妄听之,这样才更理性,更客观。

写作时,我们一定要把观点说鲜明,把理由讲透彻。

首先,一千个读者有一千个哈姆莱特,不同的解读符合对文学作品的认知规律,只要言之成理即可。你可以不认同他们的每一个字,但却不能不捍卫人家说话的权利。

第二,历史在发展,人类在进步,社会的价值观也在发生变化,对于历史人物的评价不可能存在一锤定音的、绝对正确的、万古不变的结论。在革命的年代,曾国藩被定位为刽子手,洪秀全被评价为农民革命的伟大领袖,而今天,对他们的评价,曾国藩向正面转,洪秀全向反面转。以后,人们的价值评价还会发生变化。在我们这个日渐开放的社会中,单一的、停滞的和被垄断的“名著观”已经不合时宜,一种深度体制化、头脑被外力所奴役的景观已渐行渐远。当今学者对中国古典名著的私人化解读,意味着对传统的、权威的、垄断的学术观点的挑战,这种精神是值得褒扬的。

第三,在学术界开展百家争鸣,力使文艺百花齐放,这是有利于文化的繁荣的。

三、例文展示

1、弱水三千,只取一瓢饮

秋风萧瑟,吹散了校园里梧桐原本饱满的树冠,地上铺着大片大片的落叶。有同学轻轻地拾起,去做美丽的叶脉书签。也许它不是最美的,但在拾取者的眼里,它那独特的叶脉是最有魅力的,是自己最喜欢的。同样,从古至今,事物发展的趋向并不是统一的,就如同一千个读者眼中有一千个哈姆雷特一样,人与人的思想意识是不同的,所以,选择你所喜欢而又适合的,这便足够。

鲁迅先生曾说,一部《红楼梦》,“单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事。”我固然不是什么“家”,也算不上“才子佳人”,所以我看到的《红楼梦》,喜欢的除了足够震撼我的低吟着“花谢花飞飞满天”的颦儿,就剩下繁华落尽的蘅芜君了。不管别人是怎样七嘴八舌鸡争鹅斗的,我对她们都是一样的深切的同情。这样的看法在众多人的看法中偏处一隅,但并不会妨碍我对《红楼梦》的热爱。

一首《长恨歌》,吟得曲终人散涕落下。玄宗与贵妃的故事引来天下人的指评,有人称好,有人道哀。“夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠”,这是白居易的同情;“石壕村里夫妻别,泪比长生殿上多”,这是袁枚的批判;“如何四纪为天子,不及卢家有莫愁”,这是李商隐的讽刺。李、杨爱情是对还是错,人人心中都有自己的想法,因为人的爱情观与价值观都是不同的。不过正因为这样,才有了众多精彩的华章,从不同的笔触书写这段结局凄美的爱情。

在这个世界上,没有两片完全相同的叶子,所以同样,对某一件事的看法会呈现“百家争鸣”的状态。有人说于丹“曲解”《论语》,说易中天歪品《三国》,这些文化经典都是老祖宗留给我们的,他们编写时又没向我们交代一定要怎样去理解品味,所以凭什么人家就是“曲解”,就是“歪品”呢?

作为普通人,我们没有足够的才气去“校译”、去“新编”,但我们完全可以从众学家的观点中加以自己的分析与理解,然后挑出自己赞同的观点,这便也是对文化的一种顶礼膜拜吧!

因为人与人的差异性,所以才有不同。当你对某件事物有了新想法时,坚定不移地表达吧,不要顾及世人的评说与“建议”!

弱水三千,只取一瓢饮!

评点:

这篇文章,从文学作品的认知规律的角度说理,“如同一千个读者眼中有一千个哈姆雷特一样,人与人的思想意识是不同的,所以,选择你所喜欢而又适合的,这便足够”,观点鲜明,思想大气。

文章最大的优点是娓娓而谈,说理透彻。开头从校园落叶写起,亲切自然,同时也是比喻说理。然后引用鲁迅关于《红楼梦》的评论,作者自己读红楼的感受,诗人们对于李、杨爱情的评论来类比说明,不同人对文本的解读是不同的。然后归到材料中来,“文化经典都是老祖宗留给我们的,他们编写时又没向我们交代一定要怎样去理解品味,所以凭什么人家就是‘曲解,就是‘歪品呢?作者将自己丰富的学识与真切的心灵体验相融合,形成文章透彻、平实的风格。

2、思想自由,缤纷无限

每个人都有自己的思想。思想不是一把尺子,强行规划,丈量万物。思想是指挥家,让各种人各就各位,用不同的口吻阐述自己的见解。

两千年前的春秋战国时代上演了空前绝后的文化盛宴。诸子百家的争鸣之声穿透历史的书卷。道家老子那“无为而治”的清闲睿智,儒家孟子“民贵君轻”的博大仁爱,墨子“兼爱非攻”的和平祈盼,孙子“以武治国”的雄才大略,庄子的恬淡,韩非子的威严……一个个鲜明的形象在我们眼前浮现,一种种或激昂或柔缓的声音在耳畔回响。正如《礼记·中庸》中所说,“万物相长而不相害,道并行而不相悖”。这段思想自由的时代,成为让后世思想受益无穷的轴心时代,永远地告诉人们:思想自由,缤纷无限。

让我们再把目光锁定在北大。“学术自由,兼容并包”,1912年蔡元培赴北大,奠定了中国现代大学之道。其治下的北大师资队伍,既有留着辫子、心里眷恋着帝制的辜鸿铭,也有狂呼“八本书之外皆狗屁”的黄侃,也有新进、前卫的陈独秀、胡适之……保守派、维新派和激进派并坐讨论,同席笑谑。春兰秋菊,熙熙攘攘,四时花儿皆不败。而北大,也因此气象一新,一变以前腐败沉闷的风气,成为五四反帝爱国运动和新文化运动的策源地。蔡元培的实践告诉我们,思想自由,缤纷无限。

万紫千红的花朵,构成了绚烂的春日;京剧、评剧、越剧、豫剧、黄梅戏等,构成了旖旎的戏曲百花园。“泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。”一个社会,只有宽容不同的思想,才能拥有勃勃生机、缤纷无限!

所以,《水浒传》中的李逵既可以是有勇无谋的黑鬼,也可以是效忠宋江的忠臣。《西游记》中的唐僧既可以是温文尔雅的儒生典范,也可以是迂腐、呆板的出家和尚。《三国演义》中的诸葛亮既可以是神机妙算、呼风唤雨的神人,也可以是错用人才、不知保重身体的凡夫。你完全可以在仔细阅读文本的基础上,做出自己的个性解读。从千篇一律到五花八门,从一统天下到百花齐放,这才符合这个多元的时代,才会真正迎来经典的流行和文化的繁荣!

思想自由,缤纷无限!

评点:

这篇文章,从百家争鸣利于文化繁荣的角度说理。从春秋战国的百家争鸣到北大的“学术自由,兼容并包”,这是两个典型论据;花朵、戏曲是比喻论据;“泰山”是名言论据:这些论据从不同的角度,透彻、形象地说明了百家争鸣的好处,阐述了自己对“解构”古典名著及其人物的现象的看法,昭示着一种难能可贵的豁达和明智。语言上,作者大量使用对偶排比句,琅琅上口,和谐流畅。

关于作者: luda

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