“为善而欲人知之,称为阳善,徒得虚名。为善而不欲人知,称为阴德,天必赐福。 善欲人见,不是真善,恶恐人知,便是大恶。”——《朱子治家格言》
在《增广贤文》中有句话:“但行好事,莫问前程。”
俗话说:“善有善报,恶有恶报。”人生在世,不管我们要经历多少苦难,会遇到多少挫折,我们都要一直坚持行善积德。
要知道,人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。一个家庭兴衰与否,都跟这个家庭的成员是否行善积德有关。
《易经》曰:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”不管我们是出于给自己积德,还是给家人积德,我们都需要行善积德。
至少在我们多行善时,能够无愧于心,也可以无愧于行走在这天地之间。
而在我们行善举、做善事的过程中,我们要牢记“勿以善小而不为”的同时,也要提醒自己“勿以恶小而为之”。
以下4种事情,不做就是在行善。
“抬手不打无娘子”——同情心
字面意思是说我们不要去打那些没了母亲的孩子,但以我的理解其实是在说我们要对于那些不幸之人富有同情心。
在面对那些遭遇人生变故的不幸之人时,我们最大的善举就是不要去揭开他人的伤疤,更不要在他人的“伤口上撒盐”。
即便我们没有能力给予相应的帮助,或者无法解决别人当下的困境,但至少我们要做到不去落井下石,这本身就是一种善举表现。
换位思考,当我们遭遇不幸时,对于那些向我们伸出援手的人我们会万分感激,但最怕的其实是在这个时候“落井下石”的人。
此时的我们,内心最渴望的其实不是有人能“雪中送炭”,而是渴望不要有人在这个折后来“趁火打劫”。
因此,富有同情心,不在他人不幸之时乘人之危就是一种很大的善举。
“开口不骂赔礼人”——宽容心
这句话有点类似“伸手不打笑脸人”的感觉。但这句话的意思,是说我们利益被人伤害之后,对方给我们赔礼道歉,那么我们不要多深究。
这是说,为人处事时,我们要有宽容心、包容心。
在与人交往的过程中,我们或多或少都会有跟他人之间有所争执矛盾,这是难以避免的。但如果对方因为伤害到了我们而赔礼道歉,那么我们就要真心原谅对方。
即便是对方不跟我们赔礼道歉,其实我们也要有宽容心。这也是一种行善积德的行为。
现实生活中,有很多小摩擦、小矛盾,其实都是因为没有宽容心才逐渐闹大的。
比如我们走在路上被人不小心撞了一下,对方马上跟我们赔礼道歉,那么我们就要原谅对方。而要是我们脱口而出“走路不长眼睛啊?”那么可能事情就会往更恶劣的方向发展。
因此,“开口不骂赔礼人”富有宽容心,是行善积德之举。
“童叟孤寡不要欺”——敬爱心
“尊老爱幼”是传统美德,这不只是写在墙上、贴在地铁窗口的宣传语而已,而是我们每个人都需要真正落到实处的为人准则。
但现实生活中,很多“恶人”却偏偏喜欢欺负弱小,这些行为不只是不善良,还是一种大恶之举。
“童叟孤寡不要欺”本质上其实是劝诫我们要有敬爱之心,我们也会有孩子,自己也会有老的一天。设身处地,要是等你到了老年之时被人欺负你内心会作何感受?又或者你自己的孩子在外面被人欺负,你又会有何感受?
正所谓“己所不欲,勿施于人”,既然我们也不愿意自己孩子被欺负,也希望在自己年老昏聩之时能被人尊敬,那么我们在年轻的时候就不要去欺负弱小。
富有敬爱心之人,自己才能得到他人同等甚至更大的敬爱。
人生在世,就算我们不能给弱小之人提供援助,但至少也要敬老爱幼。不欺负弱小,即便不伸出援手,也已经是行善积德了。
“残疾之人不可戏”——慈善心
从表面上,这句话的意思是说我们不能戏弄、欺辱身患残疾的人。而实际上是在劝诫我们,要有慈善之心。
生活中,我们会遇到一些与我们不同的特殊人群。他们有些是先天造成的,有些是后天造成的,但我们应该对他们富有慈善之心,予以慈善对待。
而且如果我们能做到对他们一视同仁的同时,还能发现他们身上的更多亮点,并予以鼓励支持,那么这就算是一件功德无量的善举了。
要知道,没人谁是绝对完美的。这些特殊人群或许有一些身体上的不完美,但我们也要清楚,其实每个人都是不完美的。
正是因为这些不完美,所以才造就了每一个独一无二的个体。
接受自己的不完美,也要接受他人的不完美,不管是面对特殊人群还是其他普通人,只有我们具备慈善之心,才能够真正体会“众生平等”的真谛。
能理解并做到“众生平等”,也是在行善积德。
结语感悟
按照佛家的意思,万事万物皆有“因果”。
你当然可以不信佛、不信道,但你一定要信“因果”,你种下了什么样的因,就会得到什么样的果。
这就是“善有善报,恶有恶报”的道理。
人在做,天在看。我们不要因为一些“恶人”对于行善积德的不屑一顾而丢掉我们自己可贵的善良之心。这是一个“无价之宝”,丢掉了就很难再找回来。
善恶皆有报,不是不报,时候未到。有些恶果可能不会在我们自己身上得到报应,但可能会殃及子女。
要记得,善良不是做给别人看的,而是为求无愧于自己的心。
行善之人,福虽未至,但祸已远离。
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