luda (音乐鉴赏更好。moustafa —— Alexandre desplat先生)[原创作品]
这不是童话故事。
《格列佛游记》是部长游记小说。主人公是格列佛。他在成人国、小人国等世界上经历了各种各样的奇遇。例如小人国的居民只有5英尺大小，大人国的老鼠比正常人还大。飞度国的岛屿满天飞，惠古国的话会说话等充满想象力
在中国，它被列入“青少年必读书目”，因此常常被当作童话来读。但它不仅是一本童话……小说的创作动机：抨击社会不公、直刺一代人的灵魂
作者斯威夫特是活跃于18世纪英国政坛的政论家和作家，曾领导过家乡爱尔兰人民的反抗活动，具有敏感的政治眼光和强烈的现实关怀。他写作《格列佛游记》原本是出于对于现实的一腔愤懑，可是随着写作规格不断扩大，他逐渐跳脱了时代和地域的拘囿，笔触不断深入，由抨击社会到鞭挞不公，最终直刺一代人的灵魂。所以，格列佛的四次航海，也呈现出一种渐进性，将人性与理性的矛盾层层剥开。
乔纳森.斯威夫特（1667—1745）
《格列佛游记》的原稿中许多言论都触犯到了当时的权贵，于是出版商和编辑们对这部小说进行了简化和改写，只留下表面上引人入胜的奇妙故事，所以它就这么在全世界流传开来，陪伴了许多孩子的童年时光。尽管如此，小说中依然保有许多蛛丝马迹，直指社会伤疤。
大人国、小人国、飞岛国、慧骃国，斯威夫特让主人公格列佛在这些想象中的土地上游历，不是为了观光猎奇，也不仅仅是为了锻造一面现世的照妖镜，揭穿时代的黑暗，而是要在一片无拘无束、天马行空的极致空间中，推演人性的命运。如果说《格列佛游记》是一部童话，那么它也是一部令人窒息的暗黑童话，在表面离奇、荒诞的故事背后，埋藏着相当严肃而深刻的思想主题——那便是自17世纪以来困扰着现代欧洲精神的人性与理性之争。
小人国：讽刺政治现实
外科医生格列佛第一次随船出海时，跟当时的普通英国人一样，沐浴在一种“人类理性”的光辉里。他因缘际会，到达小人国，始终在以一种居高临下的姿态观察和对待当地的居民。
斯威夫特借格列佛之口，讽刺了英国宫廷的无能、贪婪、残忍和腐败：
- 小人国的居民名为利立浦特人，他们身高只有常人的十二分之一，却集中了各种人性的弱点，如多疑、自私、虚荣等等。
- 小人国的政体与外交局势，显然是英国的夸张翻版：君主立宪，两党执政，并与敌国隔海对峙。
- 小人国内依靠所穿鞋跟高低，划分出高跟党和低跟党，这是对英国辉格党和托利党赤裸裸的嘲讽。辉格党和托利党的政治主张没什么不同，他们明争暗斗，实质是争权夺利，结果让人民的处境越来越糟。
- 小人国选拔官员的方式是在绳子上跳舞，借此讨得皇上欢心，这种方式是对英国大臣无能和谄媚的讽刺。
- 小人国国王表明威风凛凛，实际上也只是比一般人高出一个手指甲而已，但他野心勃勃，残忍自大，只想着侵略扩张，这和英国统治阶级的形象也是如出一辙。
与此同时，主人公格列佛的自尊也在与小人的对比中得到了极大的满足，为自己的英国人身份和理性的立场倍感骄傲。
格里佛小人国游记中，斯威夫特对现实政治的批判，此时还停留在影射的层面。当进入大人国，则直指政治制度。
大人国：政治理念思辨
格列佛第二次出海，来到了大人国。大人国跟小人国刚好相反，所有的东西都比现实世界大十二倍，国家政治状况和人民的素质也比现实更胜一筹，在身材、智力与性格方面，都让格列佛相形见绌。
最初，格列佛对大人国的政治不以为然，与大人国的君主曾就英国的政治制度展开细致的长篇辩论，最后由大人国提出一系列问题，比如教派和政党会不会影响执法公正、贵族的身份由谁确定、议会制度怎样防止腐败等等，揭穿了英国政治制度的虚伪和残酷，披露了统治阶级剥削人民的伎俩，并谴责了战争的罪恶，令格列佛无言以对。
反观大人国，针对“君主想要专制、贵族争权夺利、人民渴望自由”的三方冲突，在现任国王的爷爷的主持下，君主、贵族和人民签订了三方合约，并组建了民兵团，依靠大人国国王的贤明统治，国泰民安。这种贤能政治制度本身自然是有很多时代的局限，可是对于斯威夫特而言，这已经是在他的思考范围内能想像到的理想状态。他的写作也从讽刺现实转向了更高层面的理念思辨。
当然，格列佛看不起这种政治形态。他被辩倒后，为了挽回颜面，殷切地提出要替国王制造炮弹来主宰人民，结果这个提议彻底激怒了国王。国王惊诧地说：
“最先发明这种武器的人，一定是魔鬼之流，人类的公敌”
故事中的格列佛认为大人国国王目光短浅，显然，这是斯威夫特借国王之口谴责战争。虽然格列佛在大人国碰了钉子，可当他回到正常世界之后，却换成另一种自负的心态：在他眼里，正常人都变小了，开始瞧不起家里的仆人和客人，感觉他们是矮子，自己才是巨人。家人看他变成这个样子，劝阻他继续出海，但最终没能阻止的了。
在此，作者斯威夫特的立场与主人公格列佛发生了明显的分离，格列佛变成了理想反面的代表，这也为后来格列佛的遭遇埋下了伏笔。
群岛游记：扩展讽喻范围
格列佛第三次出海，先后到达了勒皮他、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大维和日本。这些岛上各色各样的怪人怪事，分别反映了一种值得讨论的社会问题或哲学命题，作者借种种荒诞的故事扩展了讽喻的广度和深度。
格列佛在每一个岛上都是一个事不关己的外人，所以没有发生特别的冲突和矛盾，相比前两次，这是一次和平的旅行，但斯威夫特通过夸张的情节，鲜明地表示出对欧洲理性主义的种种不满。
在勒皮他岛国，统治者住在由磁力控制的飞岛上。如果飞岛下的人民发起反抗，统治者就可以用岛屿遮住那里的雨水和阳光，甚至让飞岛落下来碾死反对者。飞岛象征着理性的力量，因为它由科学家以先进科技控制。但其目的却是对人民进行残酷的镇压。这是“理性”在书中第一次作为“反派”出现。欧洲人拿理性做标准，将人类社会分为野蛮 和文明两种，打着文明的旗帜，不断向野蛮进攻，说白了，就是统治阶级对底层人民的压迫殖民。所谓的文明举动都给百姓带来了灾难。飞岛国就是这样一个浓缩的模型。作者曾领导家乡的爱尔兰人民起义，抗争英国殖民统治。为了纪念这次起义，安排了人民建造四只有磁性的高塔，当飞岛飞到高塔附近时失控，最终迫使统治者妥协人民的结局。
拉格奈格的岛上有一所滑稽的科学院，里面研究的都是违反常理的课题，比如繁殖无毛的羊毛、把粪便还原成食物、把冰烧成火药、用触觉和嗅觉辨别颜色等。死抱“理性”不放、脱离实际的空想学者，最终走到了常理的反面，可是相信“理性”的格列佛并没有觉得这些研究可笑，甚至还帮他们出谋划策。格列佛由此成为理性的代言人，也担当了斯威夫特更深一步的讽刺对象。
在格列佛第三次出海时，涉及的问题已经不再限于英国的政治和现实。在格勒大椎岛，长官可以随意召唤死去的鬼魂，并且鬼魂不会说谎。于是格列佛经历了一次类似但丁在《神曲》中的体验，与世界历史上的伟大灵魂交谈。他首先见到了亚历山大、汉尼拔、凯撒这些著名的军事将领。作者借凯撒之口说出，刺杀凯撒的人比凯撒更光荣，以此表达了和平反战的立场。作者还借荷马、笛卡尔、亚里士多德等哲学家之口，表达了自己不信任科学体系的见解。后来又见到了长生不死的“斯特鲁布鲁格”人，发现不死之人的人生非常不幸，年老之后一样会丧失记忆和活动能力，可是又无法死去，只能永远痛苦地活着，成为无用的废物，触及到对生命意义的思考。
这些看似零散的讽喻，是对于格列佛游记格调的提升。探讨的问题超越了欧洲现实，触及到了科学、死亡等普遍问题，为第四卷中直刺人性的终极讽刺做好了铺垫。
慧骃国：理性吞噬人性
在慧骃国，斯威夫特为读者极致地展现了“理性”统治“人性”之后的状态。格列佛从讲故事的人彻底变成被嘲讽的对象，在他的身上集中了理性和人性的矛盾。这一段是小说中最具思想深度的部分。
慧骃的字面意思就是聪慧的马。慧骃国在格列佛的眼中，是高大、完美，近乎理想的社会，达到了文明的巅峰。在这个国家里，马是理性的主宰者，智慧卓绝、坚持正义，人类却是野蛮的畜生，狡猾懒惰、愚蠢凶残，被称为“耶胡”。
一开始岛上的马虽然怀疑格列佛是“耶胡”，但因为他穿着衣服、直立行走，不同于那些赤身裸体、四肢爬行的“耶胡”，于是马将格列佛接回家，照顾他、教导他。衣服成了格列佛唯一能依赖的伪装。所以即使衣服磨坏了，他还是不舍得脱下来。结果有天一直马撞见了他半裸的样子，这个秘密就保守不住了，马认定他和“耶胡”是同类，完全不顾格列佛的否认。格列佛彻底丧失了作为人类的自信，也不再维护英国的政治和社会，甘愿被马殖民，学习马的语言，学着马踱步，彻底被马驯化，臣服于理性的脚下。
当时，欧洲强国打着“理性征服野蛮”的幌子，到处殖民，英国人尤其以它遍布世界的殖民地为荣，号称“日不落帝国”。但这对当地人来说，就是一个巨大的灾难。这在格列佛身上就能看出来。格列佛全身心地认同慧骃国马的纯理性的生活方式，享受在岛上被殖民的感觉，觉得健康、轻松、快乐。可是慧骃国的马最终还是决定赶走所有的耶胡，因为他们太肮脏下流。格列佛也没能幸免，在痛苦中被赶回人类社会。回到人类社会，格列佛再也不能正常生活。在他眼里，所有人都是野蛮肮脏的“耶胡”。看到自己的家人，觉得他们可恶、可悲、可恨，对自己的儿女也十分厌恶。整天呆在马厩里，和马相处。
在格列佛身上，集中体现了小说的根本矛盾，即人性与理性之争。在慧骃国，理性高于一切时，不再有情感的空间，也没有人性的温暖，生命完全被理性控制，只有像机器一样冰冷的马，和像“耶胡”一样早就变成野兽的人，人性都已不在。这无疑是十分可怕的。
《格列佛游记》的文学造诣
斯威夫特借助奥德赛的航海模式与《鲁滨逊漂流记》的题材，以“离家——远游——返乡”的故事结构，以故事和想象为载体，塑造了一个庞大的异乡，引人进入深刻而广博的思考空间，因此也让其作品成为欧洲文学史上具有奠基意味的经典之作。毛姆曾盛赞《格列佛游记》“机智幽默，生机勃勃，文风让人钦佩”。
同时，斯威夫特也是乌托邦的质疑者和解构者，《格列佛游记》曾被列为研究反乌托邦思想的必读书，与柏拉图、卢梭、霍布斯等人的作品并列。小说对于虚构空间的创作，比如大人国、小人国，都是把人性或社会的某一方面无限放大之后，想象出来的世界。这种构思启发了后人的创作，比如赫胥黎的《美丽的新世界》、乔治奥威尔的《1984》等反乌托邦小说。
另外，斯威夫特在小说中特意为想象的国家创作了全新的语言，这种写法也在奇幻文学里得到了继承和发扬，是《格列佛游记》对文学的一大贡献。比如“指环王系列电影”的原著小说《魔戒》，它的作者托尔金就为精灵种族创造了完整的语言体系，成为《魔戒》粉丝们津津乐道的元素。
格列佛一路离奇的经历承载了深重而长远的思考，他的航海经历其实是人性的冒险。人性如何应对理性，人类如何正视自身，这是斯威夫特留给未来的两个未解之谜。在找到答案之前，格列佛的航行永远不会结束！