鲁达 槿花
绍隆禅师
朱槿移栽释梦中，老僧非是爱花红。
朝开暮落关何事，只要人知色是空。
印严绘禅诗画意
【作者】
绍隆（1078—1136），南宋禅僧，和州（今安徽含山县）人。嗣法于湛堂、黄龙、死心，并以“竹密不妨流水过”的参悟而获圆悟首肯，被圆悟称为“瞌睡虎”。绍兴（1131—1162）中住持苏州虎丘。后人称其“临济中兴，杨岐再住”。
印严绘禅诗画意
【赏析】
以景示法，引禅入诗，是诗僧们展示禅趣的独好。本诗便是一首生动形象、理趣超然的禅理诗。
“朱槿移栽释梦中，老僧非是爱花红。”槿花又名扶桑、日及，花色深红，是一种着名的观赏植物。它朝开夕落，若昙花一现。诗僧借此生动地说明禅理。移花入梦，意欲何在?“老僧非是爱花红”，是诗人最直接不过的回答。那么他的用意何在呢?
“朝开暮落关何事，只要人知色是空。”木槿花，晨开暮落，一日即逝，常种在佛寺里，作为观法悟道的由头。木槿短暂的花期，如过眼的云烟，正如人世的世事无常，万物的缘起缘灭。“色即是空空即是色”木槿正是这色空观的演绎。诗人一语道破天机，将佛家的奥理用浅白的诗句进行了艺术的再现。它朝开暮落，不关何事，不关花事，不关你事，也不关我事，这就是生命的规律，因为空即是色，色即是空，一切色相一切物质现象皆你我心力所为，其实它本来就是虚幻不实的。佛教认为一切都是不实的，如梦幻泡影。所谓四大皆空，五蕴非有。四大即是地水火风，这四种物质合成人的身体，五蕴之色受想行识，即人的身体派生出的思维感觉等。人身是空，念想自然也是空，由此而言，朝开暮落、春风秋月又关何事呢？既然如此，又为何在乎花开花落，在乎荣辱得失，为世事所烦恼呢?!
历来的模花诗常常表达人的迟暮感。但绍隆此诗则不然,他一反前人的写法,以此来表达佛徒的色空观念。朱模本来长在庭院,移居梦中,这便为之平添了一层虚无的性质。然而绍隆表明自己决非“爱花红”,以为这“花红”乃至这“色”不过是一个“空”字而已。绍隆的这些诗句,说到底不过是证道之辞,但透过字里行间,我们可以看到诗僧的佛徒本色，也见解到证道的根本是“空性” ，空为本，色为用，空色不二。
这一层道理自古以来的智者皆有体悟。请看如下诗篇：
王昌龄有诗《题僧房》为：“棕榈花满院，苔藓入闲房。彼此名言绝，空中闻异香。”一句“空中闻异香”，决非等闲的觉悟，而有着禅家的风韵。
宋僧智圆的《栽花》，看淡了人生的荣辱琐事：“移花来种草堂前，红紫纷纭间淡烟。莫叹朝开还暮落，人生荣辱事皆然。”
元僧释英的《绝句》反映了荣枯有数的古朴哲理：“五月梅花落，二月桃花红。荣枯元有数，不必怨东风。”
不过，悟者自悟，迷者自迷；心性不至，出头无时。僧家依然默默孜孜于教化，毕竟这教化给人的，是多一份清凉，少一丝烦躁。