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【茶壶是谁的】辜鸿铭:男人是茶壶,要配四个茶杯,陆小曼:不,应该是牙刷

中国的婚姻制度,能由从前的“一夫一妻多妾制”,发展到今天的“一夫一妻制”,其间历程不是一蹴而就的。

而废除“多妾制”,便是国人思想解放的一大步。

在过去,女性不过是男人的附属物品,既要遵守“三从四德”,还要习得“四书五经”,更要做到“女子无才便是德”。

男女关系平等化,首先要做到的,就是婚姻关系中互相的忠诚,要做到“一对一”。这放到现代社会是毋庸置疑的,但在过去,却存在不少争论!

谁能想到“学在东洋”的民国怪才辜鸿铭,竟然会主张男人要纳小妾,且将男女关系比喻为“茶壶与茶杯”呢?

一、到中国可以不看三大殿,不可不看辜鸿铭

辜鸿铭,在20世纪初的西方世界,是神一般的存在。民间流传着这样一句话——

“到中国可以不看三大殿,不可不看辜鸿铭。”

那么,辜鸿铭到底是谁呢?

1857年7月18日,辜鸿铭出生于马来西亚槟城州。

辜鸿铭出生时,父亲辜紫云是英国人开办的一个橡胶园的总管,因为能通闽南语、英语、马来西亚语三种语言,替橡胶管生意打开了许多的门路,而深受老板的器重。

辜鸿铭的母亲,是大西洋彼岸的西洋人,精通英语、葡萄牙语。也许作为一个混血孩子,辜鸿铭在语言上有先天优势。

十岁那年,辜鸿铭被种植园园主收为义子,并出资送他到德国学习科学技术;归国后,又听从父亲的安排,他远赴英国学习英文、德文、发文、拉丁文。在英国求学时,辜鸿铭又凭借着自己的努力,考到英国爱丁堡大学深造。

1877年,年仅20岁的辜鸿铭,已经斩获了文、哲、理、神等不同领域的13个博士学位,同时掌握了9门语言,可谓是学富五车。

回国后,辜鸿铭在外漂泊多年,决定定下来潜心研究中国文化。

二、“茶壶茶杯”理论,迎来一片倒彩

自1883年,辜鸿铭开始在英文报纸《字林西报》上,发表了多篇名为“中国学”的文章,并先后将《论语》《中庸》《大学》等中国名著,翻译成英文在国外发表,助力中西方的文化交流,实现了在思想上上的“互通有无”。

在《中国札记》中,辜鸿铭更是多次强调了东方文明的价值。

在西方人眼里,辜鸿铭送去了东土文化,其中思想令西方人大为折服,便有了“到中国可以不看三大殿,不可不看辜鸿铭”的名句。

但辜鸿铭说到底是土生土长的中国人,在他的观念里,始终有西方文化冲击不了的部分。他的一生,都在捍卫中国传统文化,其中最为人诟病的,便是他的“茶壶与茶杯”理论。

辜鸿铭认为:男人与女人,就像茶壶与茶杯,且一个茶壶至少应该有四个茶杯。

此番言论一经发表,就在社会上掀起了轩然大波。

在呼吁思想解放的浪潮里,这样倒回流的言论,迎来了一片倒彩。

三、陆小曼的“新男女关系说”,也是中国思想解放的重大成果

辜鸿铭之所以维护男子纳妾制度,是因为他认为:欧洲人喜欢玩露水情缘,这是极其不负责任的表现,比中国人纳妾更不道德。中国妇女的本质都是无私的,纳妾的行为,都能得到妇女的理解。

他认为,女性就应该囚于闺阁安分守己,成为男性赏玩对象,好比他喜欢闻女性小脚,有时候写不出来文章,便将自己夫人的小脚把玩于掌间。

对于茶杯与茶壶理论,陆小曼提出了反对,她说:男人与女人,应该是牙刷与口腔。

陆小曼、徐志摩成婚后不久,徐志摩好色本性显露。

当时,徐志摩贪恋一位演员俞珊。

俞珊因出演《莎乐美》戏剧走红,她的美貌与才华,深深地吸引了徐志摩。

后来,两人交往更为密切,俞珊甚至登门拜访徐志摩。

陆小曼忍无可忍,便质问徐志摩:“俞珊只是茶杯,茶杯是没法拒绝别人向它斟茶的。你是牙刷,牙刷就只能一个人用。你见过有个人共用牙刷的吗?”

陆小曼向徐志摩抛出的“牙刷口腔理论”,使徐志摩迷途知返。

他认识到,爱情和婚姻,都应该是“一对一”的事情,不久后就和俞珊断了来往。

辜鸿铭和陆小曼两幅截然相反的理论,事实上是中国婚姻观演变的一个缩影,也是思想解放的一个历史见证!

责任编辑: 鲁达

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