luda 新中式实木佛龛柜现代简约佛柜立柜客厅家用供台神台柜供奉桌带门----林氏私人订制
新文化与传统艺术的碰撞，即现代审美的新中式美学融入传统工艺的传承
新中式风格不是纯粹的传统元素堆砌，而是通过对传统文化的认识，将现代元素和传统元素结合在一起，以现代人的审美需求来打造富有传统韵味的事物，让传统艺术在当今社会得到合适的体现。
家里有长辈，居家难免会有一些祭祀、祭拜、礼佛…之类的需求！这时候，规划一个佛龛或佛柜神台供位，就是必然的决定啦但是，家里装潢得美美的，当传统型的佛龛“神”来一笔时，很容易就会跟家里原本的设计美感搭不上阿！到底装潢的时候，要选怎么样的佛龛，才不会显得太突兀呢？传统的佛龛样式古旧，新中式风格不太适义上的复古明清，而是通过新中式风格的特征，表达对清雅含蓄、端庄丰华的东方式精神境界的追求。
新旧佛龛款式工艺的差距，与之相对应的家装风格，突兀的区别。
新中式元素在于线条的呈现，挑空坚栏的多个线条相互呼应。
将一个佛龛屹立在一个敞开的空间，是对佛一种的敬仰。
龟山有佛龛，林木益邃。传云:罗汉三藏，行化至此。俗亦谓供佛之小室曰佛龛
随着社会经济和审美倾向的变化，到乾隆年间，清朝手工业已经发展成独特的清式风格。宁波、福州的漆艺，广东的嵌螺钿，山东潍县的嵌金银，安徽的木刻、镂雕，西藏的金属雕刻及镶嵌，还有北京的珐琅、漆器等，都为宫廷制龛活动提供了丰富的艺术创作手段。自清中期开始，随着供龛制作量的急剧增长，龛与像的从属关系开始出现失衡的态势，一些供龛的尺寸及工料投入甚至远远大于佛像本身，制作工艺上也更为奢华精致、不拘一格，而佛像制作却呈相反的态势。多变的造型和内容的复杂性使供龛愈加背离了作为装饰品的使命，于是逐渐"喧宾夺主"成为一种成熟的宗教艺术品。在佛龛中，多样化和程式化这对看似矛盾的两个极端恰好是宫廷艺术的外在表现，其内在特质则是在愉悦宫廷的同时为王朝统治服务。严格的程式是用来强调权力、尊威、等级与贵贱的，并非用以约束皇帝。随着集权统治的稳固，轻松浪漫和奢侈的新趣味则开始在炫耀权威和财富的同时蔚然成风。
奉职于清宫造办处的能工巧匠招募于全国各地，他们个个身怀绝技，彼此间经常切磋交流，所制的供龛也代表着当时手工业制作的顶尖技艺。皇室作坊材料充裕，且不计工本，因此当时制龛大量使用各种贵重材料，除紫檀木、花黎木、楠木等珍稀木材外，还有金、银等贵金属，以及红蓝宝石、青绿松石、珊瑚、珍珠、白玉、水晶、玛瑙、玳瑁、象牙、蜜蜡、沉香等装饰物。此外，造办处"钱粮作"还专门负责收集宫内外送来的橱、格、箱、匣等弃置小物件，对此皇帝均降旨"俱收贮作材料用"。其中大量作品被翻新，各地丰富的造型与宫廷豪华繁复的包装相结合，往往创造出令人耳目一新的震撼效果。
供龛的装饰题材除了常见的龙的形象之外，还有藏传佛教的"八宝"，及各种传统祥瑞名物等。如象(祥)、蝙蝠(福)、桃子(长寿)、葫芦(福禄、子孙连绵)、荷花、缠枝牡丹(富贵)、灵芝(如意)等，此外还有八宝卷云、如意云、流云、花卉纹等。
这些丰富多彩的内容体现着不同民族的信仰、生活风俗和审美取向，它们如此完美地装饰于同一座供龛之上，于豪华富丽中体现着统一的多民族国家的稳定与威严，这也是精工佛堂供龛所折射出的时代精神。
供奉佛像、神位等的小阁子，如佛龛、 神龛 等，一般为木制，中国古代的石窟雕刻一般是神龛式，小龛又称椟。龛原指掘凿岩崖为空，以安置佛像之所。据《 观佛三昧海经 》卷四记载，一一之须弥山有龛室无量，其中有无数化佛。《 大毗婆沙论 》卷一七七记载:底沙佛至山上，入吠琉璃龛，敷尼师檀，结跏趺坐，入火界定。现今各大佛教遗迹中，如印度之阿旃塔，爱罗拉，我国云冈、龙门等石窟，四壁皆穿凿众佛菩萨之龛室。后世转为以石或木，作成橱子形，并设门扉，供奉佛像，称为佛龛;此外，亦有奉置开山祖师像。
佛龛的摆放位置很重要，也很有讲究，但是也有部分人不懂得如何正确的摆放佛龛。在家敬佛拜佛，把佛像请回家中，是虔心修佛的一种很好的方式。有佛龛盛放的佛像更是值得尊敬的佛，因为不是所有的佛像都带有佛龛的。古语有云，佛龛乃佛的棺材，佛像即佛本身。那么佛龛，根据大小确定佛龛摆放位置。基本的佛龛摆放位置，当然得高处正堂当中，佛龛需摆放于方桌上，方桌上得摆个架子似的东西。一般人的棺材不都有长凳架着吗?佛龛摆放位置的前面摆上香炉，水果等贡品。佛龛的形状各异，多见方形，当然也有半圆型，有时佛龛还有各种花纹。我们得根据这些来决定佛龛摆放位置。比如，是半圆型佛龛，那么背墙应挂相应的帘布，衬托佛龛的圆边。佛龛摆放位置的方位，是朝大厅大门，而建筑学上大门一般是朝南，所以佛龛自然也是面朝南了。此外，我们还需注意佛龛摆放位置的背后不得为厕所、厨房等杂物之所。
佛龛摆放位置，有以下几点:
1.要由里朝外，佛龛或神台由家里面向门外摆放，由厅向外摆放。也就是说要对着大门，但如受环境的限制不能达到这个要求时，也应把他向着大门口的方向，忌冲门，即一进家门就见佛龛或神台[指离门太近]，要和门保持一定的距离;
2.宜在静方，安放的地方要清静，整洁。佛龛或神台附近最好不要有音响，电视机等东西;
3.不可对着床铺。不可对着餐桌。厨房，厕所，因菩萨见不得不雅的行为和荤腥之类。如条件所限，有的把佛龛或神台放在卧室，那么在睡觉时要拿个黄布帘挡上。
4.佛龛或神台要有靠，背后不能空虚。靠墙的隔壁不能是厕所，厨房
5.佛龛或神台忌在横梁下。
6.如条件许可，设置的佛龛或神台不能太低，高度要适中
7.供奉的数目，逢单，不可逢双，如供菩萨和其他神明，要菩萨在上神明在下，因神明的档次要底于菩萨，佛和菩萨是至高无上的。
8.佛龛或神台的方位:一般不要放在家中的正南方正西方[此方位稍偏一下也可以]，其他方位皆可，最好根据其家里的风水布局来决定。
9.供奉佛和菩萨最好坐西向东。
佛龛摆放位置注意的几点，还有些注意事项:
1.上香数量，三枝香为宜，一枝也可，如平时忙可在初一，十五上香。
2.供奉水果，供奉的水果最好要保持新鲜，不要等水果坏了才换，换下的水果可和家人一起享用。
3.佛前要供一杯清水，有条件要供奉鲜花。
4.观音的摆设:观音最宜"坐西向东"，此外，因为观音清净无瑕以及戒晕腥，故此有三不向:不向厕所;不向房门;不向饭桌。
5.供品:观音吃素守斋,只用鲜花及水果供奉,其他神可用三牲拜祭。
佛龛供奉礼仪
上香:设置佛堂后，可随各人修持作早晚课诵，或早晚上 香(早上可上供水)，日日不辍，持之以恒。供花供果不一定要天天更换，凡遇到佛菩萨的纪念日或逢初一、十五再行供花果即可。佛灯:油灯、蜡烛的点燃需依环境及个人习惯来定，一般来说，不是每个居家环境都适合点灯，在安全无虞的前提下点灯即可。
供品:凡遇佛菩萨纪念日或初一、十五时可准备鲜花、水果供养。若要放供菜，可以六样，初碗，加一碗饭为宜。环境:佛堂、供桌、香炉、烛台，应经常清洁庄严为要。清理时，应用专用的布、水桶等，不可与其它处共享清扫用具。 家中有人往生时，佛堂不要遮盖起来，因人往生时尤须诸佛接引，佛像无须遮盖。
外出:若是因事外出多日，家中佛堂无人可以照料，行前需将佛堂整理干净，并注意用火、用电的安全，待事毕返家后，再行处理即可。
供水：提醒您“清净、平等”，时时清净、平等了就觉悟了。
供香：提醒您“戒、定真香”，真的持戒精严产生定力，则身体也散发香气。
供鲜花、水果：提醒您“种善因得善果”。
供饮食（素）：提醒您“孝养父母”。
供灯：提醒您智慧长存，用觉悟心观照一切。
佛门用这些道具教学，来提协修行人，不要搞迷信了。
最主要是心存恭敬，则诸事顺利。不孝父母尚遭神谴，不敬佛菩萨，护法神则怒。
假如文革时有人丢弃、撕毁主席像，“红卫兵”不会饶恕他。事非而理同。所谓“请易送难”。
佛龛礼佛的作用：
1、折伏骄慢心。人往往自我为中心，有高下不平等心，不能谦虚容物。常礼佛使人谦逊，培养平等心。
2、见贤思齐。以佛、菩萨、圣贤为榜样，好好作人。
3、忏除业障，“礼佛一拜灭罪河沙”。人谦逊才能认识自身不足，才能知过不犯，才能感动人、天护法。
礼佛的方法：
1、礼佛不必立于中间，只须虔敬礼拜即可。众生起心动念，佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬，什么位置皆是好地方。
2、不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可。个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯（今人之行礼）即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。
（1）站立：双脚“前八后二”，脚尖相距八寸，脚根相距二寸；
（2）合掌：双手平举当胸，五指合并向上，掌中空如塔形；
（3）两把半：
第一把：弯腰，右手前伸掌心向下，按在拜垫中央，左手仍当胸不动，双膝随即跪下；
第二把：跪下后，左手随着下伸向拜垫左前方按下；
半把：右手从拜垫中央，移到右前方，两手相距六寸左右；
（4）把头叩在两手中间的拜垫上，同时两手随即翻转手心向上（意为两手承接佛足，所谓“顶礼佛足”）；
（5）两手握拳后随即翻转伸掌按下，头离拜垫，右手移回拜垫中央；
（6）左手仍举回胸前，右手把身体撑起，与左手合掌，同时两膝起立，恢复站立合掌姿势。
以上为一礼，一礼、三礼、十礼……礼毕：
（7）由站立合掌，弯腰，合掌的掌尖垂到膝前，然后以左手四指包右手四指，母指相并，食指相并竖直（这个是定印），起腰，手保持定印姿势，举到食指尖齐眉，再放掌。最后这个叫问讯。
佛龛供佛上香的方法：
上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。
上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退后问讯即可、不用一直点头