luda 不知从什么时候开始，国民开始信奉外来商品，一直认为“进口商品”成为国产质量、洋气、品位、消费“洋品牌”也成为金钱和品位的象征。
家具作为人们生活中一个不可缺少的分支，不知不觉间，各种高中低档的“洋家具”、披洋皮的“假洋鬼子家具”也都成了家居行业的“热销货”。
关于以红木为代表的中式家具与洋家具孰优孰劣，我们早已经从材料、工艺、价格、保值、修复、传承等方面进行过全面的对比分析：扒掉洋家具的底裤！触目惊心的洋家具vs红木家具比拼！
虽然在材料、工艺、价格、保值、修复、传承等方面，红木家具都完胜洋家具，但有人说不看重这些，就喜欢“文化”。
因为实在不知道洋家具有什么文化，所以今天就介绍一下中国传统家具中的文化，可以与你所知道的“洋家具文化”自行对比一下。
“器以载道”，是中国传统造物的意境，讲究通过物的形态语言传达出一种境界。
其体现于人与自然的关系中，是天人合一；
体现于人与人的社会关系中，是社会的和谐有序；
体现于人与物的关系中，是心与物、文与质、形与神、材与艺、用与美的统一。
这种要求反向而言即“道在器中”，中国传统家具，无疑是其中之集大成者！
中国传统家具种类繁多，不管是花样缤纷的椅凳，古朴典雅的床榻，还是用途繁多的案几，储衣纳物的箱柜，无不体现着中国人的文化精神与情趣。
椅凳：礼仪待人
儒家学说提倡礼仪待人，崇尚端雅的行为举止，而这种文化和审美观在中国传统家具，特别是椅凳类家具的布置格局和构造制作上明显体现。
古人生活处处与礼为伴，因此，椅凳布置格局非常考究，如《礼经释例》中载“室中以东向为尊,堂上以南向为尊。”
在椅凳类家具陈设方面“文左武右”“以东为左、为上” “男左女右”等观念充分反映了礼的规范。根据身份的不同，所使用的坐具品类和方位也有所区别。
椅凳的构造上也充分反映了礼的规范。比如清代的太师椅，靠背、扶手与椅面呈90度直角，中国人讲究坐的姿态。这太师椅正符合中国人“正襟危坐”的礼仪要求，使人们自觉成为克己复礼的实践者，也是符合中国文化精神和审美取向的一种姿态。
箱柜：中和之道
中国人在性情上追求中庸，在审美观念上推崇“平实”“和谐”。这也成就了中国传统家具温润而厚重，中庸而平和的品质特征。
柜类是家具中的又一大类，有顶箱柜、圆角柜、画柜、五屉柜等。箱柜的中和之道，体现在不同材质的相宜并用。比如明代的铁力木圆角柜，整个柜子以铁力木为主，门板五抹四段芯板均为瘿木镶嵌，体现了不同材质的美感。强调“违而不犯，和而不同”。造物中能够取长补短，兼容并蓄。
在造型设计中也讲究中和，如明代圆角柜，多以线条柔缓的曲面造型，少有坚硬的棱角，与中国人中庸而平和的品格相互呼应。其柜柱脚也相应的做成外圆内方，呈现中庸方正的理念。
结构的设计复杂而精巧，使得一切榫卯结构都不外露，充分表现了儒家的道德礼仪教化和含而不露、沉静内向的审美特征。
床榻：天人合一
古代中国人非常认同天与人的和同关系，无论是绘画、建筑、园林、雕塑,还是家具,人们的造物活动中都会映射出“天人合一”的观念。
中国传统家具对于天人合一的追求，主要体现在对自然事物的运用上。在床榻的用材上讲究天然的优良木质，突出木质的自然纹理；在装饰工艺上，其内容也均取自大自然的万物，如花鸟虫鱼、飞禽走兽、山水树木。强调美从自然来,主张从自然中获取灵感,以“自然”为审美的最高境界。
此外，古人讲，床榻之侧岂容他人安睡？床榻是一个人的天地，天地透过家具理念将床榻之精神融容入人心。
案几：文人闲趣
传统家具与古人日夜为伴，是人们生活方式的缩影。古代的桌案几按照其形制的不同、功能的不同，使用场地的不同，种类非常繁多，也正由此可见，中国古代文人的闲情逸致，喜怒哀乐。
配合弹奏古琴的家具有“琴桌”或“琴几”，琴桌一般在桌面底部另镶挡板，并镂孔，目的在于使得琴声在桌面下产生共鸣。
古人对音乐的热爱不仅本于修身养性的需要，更是追求艺术美的途径。琴桌多造型简素、清雅，呈现明显的文人气质。
在室内焚香，人们通常将香炉放置于专门的小几上，称为“香几”。形态婉转美妙，制作精良，装饰丰富，连同“焚香”一起，构成了明代文人闲赏生活中重要的一项。
还有趣意盎然的棋桌、古雅的酒桌等等，无不体现着古代文人优雅的闲情逸趣。
无论是简洁的造型、挺拔的线条，还是散发着自然纯美的木质纹理，中国传统家具都蕴含着中华博大精深的传统思想和文化内涵。
有人说，古典家具是中国传统文化最好的载体，承载着中华几千年来的文明，流淌着华夏民族谦虚礼让、坚忍不拔、和谐秩序、寓意深远的的精神境界。
这是任何洋家具都不能比拟的，也没有任何一种洋家具能如此载道、近道。