鲁达 对童谣也可以说是童谣，全国各地都有，大部分都是根据民间编纂、口碑和各地民风民俗形成了独特的地域文化之一。
其实早在周朝尹吉甫时代，他开始编撰《诗经》开始就已经在采集民间诗歌了，其实这里也有很多童谣。
古代童谣跟今天比起来有很多相似性，但是也有一些特殊性，就是古人有时候会把这个当初改朝换代的由头，用来做政治筹码，用小儿的口来造舆论，就是这个比较讨厌。但是大多数时候，这是最天真无邪的表现。
沽酒客的家乡泸州，地方童谣一直以来丰富多少，都是隔代传，但是代代不散，为什么隔代传呢？因为一般泸州人的习惯是小时候十岁之前，孩子公婆（爷爷奶奶）和外公外婆带的多，今天八零后的父母基本文化水平高一些，而八零后甚至九零后的祖辈就差一点，但是并不影响他们给我们启蒙，而最好的启蒙就是各种儿歌童谣的普及，朗朗上口还非常有趣。
可是我发觉到了今天，童谣已经不吃香了，很多我们八零后和九零后当父母以后，反而今天的小孩子会说地方特色的童谣越来越少。
为什么，你想我们自己对自己的民俗文化都不关注了，因为土和毫无意义，根本不重视，这些民谣，早被各种早教，什么英语、舞蹈、各种超龄开放的东西给替代，我不评价它的好坏，不说童谣或者不会儿歌既不犯法也不影响长大和吃饭，但是总觉得根没有了，你说家乡记忆，你说热爱家乡，家乡的概念越来越虚化，怎么爱呢？从哪里去爱呢？恐怕还值得我们反思。
还有童谣儿歌就真的很土，很没有意义吗？难道不能与时俱进吗？我倒是不认为如此。
其实在全世界各民族和文化中，都有童谣的记录。比如中国的《三字经》，更像是童谣集大成者，而西方的《一闪一闪小星星》等。也在他们的国度经久不衰。
2008年6月7日，北京童谣经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。可见这种一度被认为幼稚的，哄哄孩子的玩意，原来具有如此宝贵的价值。
韦昭注的《国语·晋语》有云：“童，童子。徒歌‘曰语’。”又与泸州关系深厚的明代巴蜀大才子杨慎《丹铅总录》卷二五里道：“童子歌曰童谣，以其出自胸臆，不由人教也。”
它是地方民俗文化的见证，也是地方特色的展现，见微知著，从一个个有趣上口的童谣，你可以感受到地方文化的魅力，甚至也是泸州人文的一张不可多得名片，不信，今天我们就来回忆一下记忆里的一些童谣，当然这里主要写八零后的，也欢迎大家补充，一起来重温我们美好的岁月吧。
1. 点子眉堂，眉贵花堂，睛官下水，牙官推堂。
有朋友问沽酒客，这个童谣倒是记得，就是不知道什么意思，其实好简单啊，这就是一个对牙牙学语五官认知和祝福的儿歌，听沽酒客给你聊一聊。
点子眉堂，就是用手抓着小孩子，基本在一两岁的最合适，牙牙学语的那种，抓着他的小手指去感受他自己的眉毛和额头，这个让孩子听儿歌的同时，感受自己的五官，点子就是点孩子的意思，眉堂，眉毛和额头，其实很多人把眉堂以为成玫糖，眉贵花堂，以为是玫瑰花糖，并不是吃的东西，而是通过点眉毛和额头，希望孩子的眉毛长得好看，额头饱满。
而睛官就是眼睛，睛官下水就是眼睛流泪的意思，小孩子好哭闹，眼睛经常流泪未必是悲伤，不能说话的时候，表达很多诉求，比如饿了，身体不舒服，给眼睛封个官，代表它管理孩子的喜怒哀乐，但是更希望孩子一生开心快乐，让泪水少流，而牙官退堂，就更好解释了，孩子换牙就是退堂的意思。这就是这个简单儿歌的丰富含义，当然也许有人不认可我的说法，不认可你来解释你的，我也保留我的就好。
2. 萤火虫，屁股亮，打着灯笼到江阳（泸州），泸州又好耍，顿顿吃嘎嘎（肉）或者亮火虫，绿油油，打起灯笼下泸州，泸州又好耍，顿顿吃嘎嘎，瓢根（儿）舀汤汤，筷子捻嘎嘎
这个相信大家不陌生，以前泸州虽然管理的地方不少，但是泸州老城区不大，进城还是比农村好些，但是泸州是不是当年顿顿吃嘎嘎就不知道，只晓得“江安食不足，江阳酒有余”，怕改成顿顿喝单碗又要不得，娃儿就搞得酒麻口的样子，不像话，泸州也不能除了酒啥子都没得撒，你说是不是。
3. 在一个黄昏的早晨，一个年轻的老人，拿着一把锋利的钝刀，杀了一个活生生的死人。
4. 这个顺口溜最有意思，就是每一句话都矛盾的，但是又可以自圆其说的样子，你们听过没有。
5. 云南有个鸡爪山，离天还有三尺三，泸州有个钟鼓楼，半截焊在天以头。
这个老一辈的人应该不陌生，有人说是叙永的猴爪山，不知道具体，只晓得当年传说是云南人跟泸州人相互吹牛，吹自己家乡有好不得了，云南人说家乡的山高得很，结果泸州人说钟鼓楼的高度，直接把云南人整懵逼了，导致今天一些人来泸州发觉钟鼓楼也不高，大失所望哈哈。
6. 唐僧骑马当那个当，后面跟着个孙悟空，孙悟空跑得快，后面跟了个猪八戒。猪八戒，鼻子长，后面跟了个沙和尚。沙和尚，挑着箩，后面跟了个老妖婆。
这个儿歌好像全国好多地方都有，不算泸州独有。
7. 幺舅幺舅，打屁乓臭，听到碗响，屁股接扭（要读六）这个儿歌导致幺舅被黑了很多年。
8. 大拇婆（大拇指），二指拇（食指），中三娘（中指），菜小姐（无名指），幺姨娘（小指），中坑圹（手心），牵牛洞（手腕），转牛弯（手臂弯），青蛙眼（手臂肌），挑担子（耳朵），听声音（耳），看四方（眼），闻香气（鼻），吃糖糖（嘴）。
这是教认身体的方式，也用各种诙谐有趣的比喻，虽然都没有提到具体的学名，但是这种方式，在唱的时候就刻意指到说的部位，还是做了形象的比喻和功能说明，让孩子觉得更加有趣，也更容易记忆和领悟。
9. 《望着老师哭一场》：花脸呗，花脸堂，（指小孩子之间贪玩弄脏了脸），背起书包上学堂，书包搁（柯，放）在桌子上，望着老师哭一场，老师问我哭啥子，我要吃砣花生糖。
10. 《看到看到要过年》：红萝卜，咪咪儿甜，看到看到要过年，过年倒好耍，萝卜煮嘎嘎（肉），敲锣鼓，吹花号，又耍龙灯，又放炮。描绘了旧时候川南泸州过年的场景，短短几句话，一副民俗风景被白描的手法勾勒出来。
以上十个只是泸州童谣儿歌的凤毛麟角，其实还有很多，也没有人专门总结收纳，可惜啊，之所以说它快失传了，是我们不重视传承了，而且不是刻意而是自然传承那种，不知道你还有哪些记忆深刻的儿歌呢？一起来补充吧。