luda 有句谚语说狗拿着老鼠多管闲事。狗要诚实地看门，抓老鼠是猫的事，它做的是多管闲事。
那么，“狗拿耗子”到底算不算多管闲事？
回答这个问题之前，先来看看老祖宗们为了抓耗子、防耗子，都采取了什么措施。
- 堵老鼠洞
因为我国古代的房屋建筑多是土墙，这使得老鼠打洞的行为十分猖獗。于是人们就想到了，把老鼠洞堵上的办法，防止它进入屋中。
这种方法在《诗经·国风》中的《东山》篇有所体现：
“洒埽穹室”
翻译过来就是，洒扫房屋，塞堵鼠洞。
但这种方法终究是治标不治本，不过缓解个一时半会儿，毕竟洞堵上了，老鼠们还是会再打啊……
- 水灌烟熏
《诗经.豳风》中《七月》篇:
“穹室熏鼠，塞向瑾户。”
这是用烟熏鼠。
另外，沙市周家台三十号秦墓有如下简文:
“以壬辰，己巳、卯溉困垤穴，鼠弗穿”
这是用水灌老鼠洞。
无论烟熏还是灌水，这两方法都是把老鼠逼出来，与堵老鼠洞没什么根本的区别，都是治标不治本的方法。
人们在实践的过程中，想必也考虑到这个问题，于是就琢磨出了新的捕鼠方法。
- 毒药灭鼠
据唐代著作《朝野佥载》记载：
“磐石可以害鼠，张鸶曾试之。鼠中毒如醉，亦不识人，犹知取泥汁饮之，须臾平复。”
这说明，唐朝人通过试验已找到了矿石灭鼠的方法。
事实上，古人早就注意到了如何用药物毒鼠。
《山海经·西山经》中记载：
“皋涂之山，有白石焉,其名日譽，可以毒鼠。有草焉,其状如稟茇，其叶如葵而赤背，名日无条，可以毒鼠。”
这条记载说明，人们早已经发现，不但譽石可以用来毒杀老鼠，有些植物也可以。
- 捕鼠机灭鼠
不要以为捕鼠机只是现代社会的专利，在遥远的古代，老祖宗们已经智慧地发明出来了。
《焦氏易林》中记载:
“灸鱼涸斗,张伺夜鼠，不忍香味，机发为祟,柞不得去”
“机发为祟”，这既是古代使用捕鼠机的记录。
- 其他怪招
除了以上方法，人们还想出了一些驱鼠怪招。
《齐民要术》记载:
“《淮南万毕术》日:狐目狸腊,鼠去其穴。”
注曰:
“取狐两目，狸脑大如狐目三枚,捣之三千杵，涂鼠穴，则鼠去矣。”
因为狐狸和狸是老鼠的天敌，所以人们天才般地想象出，把狐狸的眼睛和狸的大脑取下来，捣碎后涂抹在老鼠洞上。这种方法大约是依据老鼠对天敌身上气味的敏感，闻到后以为天敌来了，所以就逃走了。
宋代著作《书继》中记载了一位叫道宏的僧人画家，据说因为画技高超，他画的猫栩栩如生，以至于能把老鼠吓跑。
这个方法，着实有点太过离谱了，画能吓跑的老鼠，也是缺心眼儿的老鼠吧……
那么，问题来了，狗拿耗子到底是不是多管闲事？
事实上，还真的不是多管闲事。
张汤审“鼠”典故
先秦时期的狗、鼠关系
《吕氏春秋》中记载了一个狗捉老鼠的故事：
“齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗,期年乃得之，日:‘是良狗也。’其邻畜之数年，而不取鼠，以告相者。相者日:‘此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。’其邻桎其后足，狗乃取鼠。”
这个故事说的是，齐国有一个善于相狗的人，他的邻居想要买一只抓老鼠的狗，后来通过他买到了一条好狗。他的邻居把这条狗养了好几年，然而这只狗始终不抓老鼠。邻居于是就去找这个相狗的人了。
他说：“这是一条难得的好狗，他志在抓獐麋豕鹿，而不是老鼠。想要它抓老鼠，就得先把它控制住。”
他的邻居将这条狗的后腿绑住，这条狗才开始抓老鼠。
《吕氏春秋》成书于战国末年，从这则记载中可以看出，在那个时候，人们其实很希望狗可以捉耗子，只是专职抓老鼠的狗太难寻找，如该书记载的，还是通过相狗人才寻了一条。然而这条狗还是不太擅长抓老鼠，采取了相关措施后，它才肯去抓老鼠。
秦、汉时期的狗、鼠关系
李斯的传记中，有这么一个小故事：他成为丞相前，曾做过一个小官，在任上时，他发现茅厕中的老鼠因为靠近人和狗，常常处于惊惧的状态，不敢堂而皇之地出洞。而粮仓里的老鼠，却因为远离人和狗，居然胆敢公然出面在廊下。
这个小故事说明了，老鼠是怕狗的，可见狗抓老鼠，在那个时候是非常普遍的。
《后汉书》中记载了一则青州刺史李寿向皇帝的进言：
“臣以为政宜一统,虽非所部,夫东家有犬,不忍见西家之有鼠，臣之所见，敢不以闻。”
“东家有犬”，“ 西家之有鼠”，可见狗和老鼠是被视为敌对关系的，这个时期的狗抓老鼠，仍被视为是正常的现象。
魏晋时期的狗、鼠关系
《魏略》中记载了一则曹操关于“狗、鼠”关系的轶事：
曹操军中有个叫丁斐的典军校尉，此人十分贪财，常常背地里干一些敛财的小勾当。
有一次，他暗中私卖了官牛，事情被告发了，他也因此被捕。因为此人与曹操是同乡，所以曹操不忍心因为这点过错惩罚他，但是得想个说辞堵住悠悠之口。
于是，曹操就向大家说了:
“我之有斐,譬如人家有盗狗而善捕鼠，盗虽有小损，而完我囊贮。”
虽然曹操把这位丁斐比作了狗，但能够免受处罚，想必他也是乐意的。
到了西晋时，狗抓老鼠，在人们心中依然不是什么新鲜事儿。
如，东海王司马越回到洛阳，当地的百姓不欢迎他，于是编了首童谣讥讽:
“洛中大鼠长尺二，若不早去大狗至。”
从这首童谣不难看出，这个时期，狗和老鼠，依然是一对公认的死对头。
在四川三台县郏江镇金钟山一区一号汉墓中，考古工作者发现了一幅“狗咬耗子”石刻画像。
图中有一只蹲坐在地上的狗，竖着耳朵，张着大嘴，嘴里叼着一只长尾巴的大老鼠。
有学者认为,古代老鼠是不祥之物，人们刻制猎狗放入墓中就是为了保护阴宅平安
这幅“狗咬耗子”图生动反应了当时人们生活中“狗抓老鼠”的情形。
以上种种史料记载，足以说明，在很长的一段时间里，狗都是抓耗子的主力军，人们对它寄予了厚望。但是后来为啥被认为是多管闲事了呢？
这和猫有关。
家猫的出现
据考证，在汉代以前，我国还没有真正意义上的家猫。
《礼记》中：
“古之君子，使之必报之，道猫，为其食田鼠。”
这里的“道猫”是指野生的山猫。
《诗经.韩奕》中所说的：
“孔乐韩土，有熊有罴,有猫有虎。”
这里的“猫”，也是指生活在野外的野生猫。
我们今天饲养的宠物家猫，据说祖先是印度的沙漠猫。印度猫最早进人我国的时间大约是在汉明帝时期，那时通过佛教往来，中、印交流频繁。猫正是通过这个时期的佛教交流活动来到我国，因它善于捕鼠，灵慧小巧，而受到古人的喜爱，被逐渐驯养成家猫，成为生活中消灭老鼠、保护粮仓的好帮手。
自从老祖宗们驯养出天性嗜鼠的家猫后，狗就慢慢从“抓鼠”行业光荣退休了，说到底，谁让它抓老鼠的本领不如猫高强呢？
以上种种，都是老祖宗们为了抓耗子、防耗子做的诸多苦心积虑的努力。按理说，老鼠在我们现代生活中依然是存在的，可人们似乎并没有对它们有那么强烈的恨意。老鼠们到底做了啥，才让老祖宗们那么想要除之而后快呢？
老鼠做了啥？
老鼠很小，但做起坏事儿来，丝毫不含糊：钻墙、打洞，偷吃粮食，呲咬衣物等等。在生产力低下的古时候，这其中的每一项，都关乎老祖宗们的生活和生命，这么说一点儿也不夸张。
不信，来看看那时候的人们怎么说。
《诗经·硕鼠》篇：
“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾。 硕鼠硕鼠，无食我麦。三岁贯汝,莫我肯德。 硕鼠硕鼠，无食我苗。三岁贯汝，莫我肯劳”
这首诗的本意是比喻残酷的统治者像老鼠一样剥削着百姓们的辛勤劳动成果，控诉他们的腐败和无耻。
但从中，我们不难领悟出，老鼠必然在生活中吃了许多百姓们辛苦得来的粮食，否则就不会把它们比喻成无比痛恨的剥削者了。
事实上，老鼠虽然体型不大，但胃口却不能小瞧，尤其是，他们善于在鼠洞里囤积粮食。
《天中记》中记载了这么一则令人惊讶的故事：
“天复(901——904)中,陇右大饥,其年秋稼甚丰，将获之间，大半无穗，有人就田畔掘鼠穴求之,所获甚多，于是家家穷穴,有获五七斛者，相传谓之劫鼠仓，饥民皆出求食，济活甚众。”
竟然通过挖掘鼠洞而获得这么多的粮食，救活了那么多饥民，可见老鼠洞中囤积了多少粮食！
在靠天吃饭的古代农耕社会，粮食就意味着活命，老鼠从百姓口中夺食，可以想的出，它们有多遭人憎恨。
所以事关粮食的大事，人们都十分重视防鼠事宜。
湖北睡虎地秦墓竹简《法律答问》有如下条文:
“仓鼠穴几可而当论及谇?廷行事鼠穴三以上赀一盾，二以下谇。鼷穴三当一鼠穴。”
即仓库里发现三个鼠穴罚款一盾(古代罚金制度中有以交盾甲为罚的形式),二个鼠穴以下要被申斥，三个小鼠穴合一个鼠穴。
这则条文说明，在刑法严峻的秦代，是以仓库里老鼠洞的多少来规定仓库管理官员应该受到什么程度的惩罚。
耗子都能成为考核官员的指标了，可见官方对它的“痛恨”程度。
狗狗捕鼠图
大仙说
老鼠虽小，危害却大，老祖宗们为了对付它们可谓是煞费苦心，能用得上的法子都要充分地利用上。所以，狗才会在一段时间里做了它本身不是那么喜欢，也不是那么擅长的事儿——抓老鼠。
在“抓老鼠”这件事儿上，狗即便没有猫做的好，可也不至于被嘲讽为“多管闲事”啊！看门儿之余，顺道为主人家抓几只可恶的耗子就不行了？
其实，这不是狗狗第一次受到不公平的待遇。
在我国传统文化里，狗狗可谓是受尽委屈。
明明是看家护院，保护主人的忠诚好朋友，却被老祖宗们各种花式抹黑。
比如，狼心狗肺，这个成语主要用来形容人忘恩负义。
要说狼忘恩负义，这没冤枉它，毕竟有“东郭先生和狼”这么个流传千古的铁证在那里摆着，可说狗狗忘恩负义，这个就有点无从说起了。狗狗不但不忘恩负义，反而最是忠诚恋旧，古往今来，狗狗义救主人的故事和传说层出不穷，和狼放在一起相提并论，真的是太对不住它了。
再比如，狗仗人势，这个成语是“仗势欺人”的同义词，说它颠倒黑白一点儿也不为过。凶悍的狗狗用得着仗着人“势”吗？人仗着它的“势”还差不多吧。古时候的纨绔子弟，出门时总喜欢牵着狗在前头带路，威风凛凛，可以说是人仗狗“势”的最佳演绎了。
此类种种“黑”狗狗的成语不胜枚举。
不知什么时候，才能为狗狗正名，还它们公道，让它们获得属于自己应有的荣誉。
参考文献：《诗经》、《朝野佥载》、《齐民要术》、《山海经》、《后汉书》