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一个人跟着“道”走，表现出的好品行让人们觉得真的很了不起的时候，就是比别人优越。是你。
《曾士强每日箴言》
|全文共4000字，深度阅读需要12分钟，终身受益|
在中华大地上，奔腾不息的黄河和崇山峻岭之间，有中国历史上最早形成的雄关要塞，这就是被称为“部分党关、万父母”的函馆。
春秋战国时期，这里曾是刀剑、剑英、铁马金库的旧战场。
一位老人倒着晴雨慢慢地来了。就在这里，写了响亮的吴天言010-3000——。他就是中国著名的思想家老子。
《道德经》不仅蕴含着深刻的哲学思想，还被称为“神秘而绚丽”的学问。
《道德经》到底玄妙在哪里？2500年了，为什么还有人不理解老子对《道德经》的初衷和心情？
今天，我们从《道德经》中选择了20个问答、共同研究、共同觉悟和共同全胜。
01
《道德经》的来源是什么？
《道德经》的来源是《道德经》。《易经》是中华文化的总源泉。
阴阳不管是易门，还是路门；但是没有和阴阳完全一样的东西。
“道”是宇宙万物的根本。同样说“道”，孔子在《易经》中大多说人道主义。孔子从印度出发，登上了天道。
老人在《易经》中大部分时间都在讲授天道。老人从天道出发前往印度。但是最后的目标是告诉《道德经》后面的那个“度”。
02
什么是无为？
人必须工作，人必须活着工作。人老了就要老，人老了就要老，这叫“无为”。
“无为”不是什么事都不做，而是必须大发雷霆，“无为”必须做一切。否则，就不符合老人的要求了。
孔子说“有前途”，老人说“无为”。孔子叫我们做事，老人叫我们什么都不要做吗？那么，老子不辞辛苦跑到函谷关又花了五千子《易经》，难道不是在做吗？
因此，“无为”不是什么都不做，而是我们做的事，违背天理的事，没有一件违背自然规律的事。这样你会成功的。
03
什么是“道”？
老人说：“挫锐气，解决争端，和光一起就像那灰尘。”这四个“他”是指“道”的作用。
“道”很锋利，但它收敛了自己的锋芒，让你感觉不到。这四句话不仅是老人对“道”的解释，而且深刻地隐藏着老人为人处世的智慧。
“挫锐气”的意思是一个人不要露出锋芒。如果到处显示自己能做到，那会死得很惨。
“解决那个纠纷”是指别人有什么纠纷，不要听你的话。是让他们自己磨练。即使你在其中做了很多事，也要让人们觉得你什么都没做。(莎士比亚)。
“还有那光”的意思是不要用你的光照亮别人，要让别人露出自己的光。(莎士比亚)。
“如其尘”的意思是是非分明或善恶不明。因为成年人没有坏人。
04
什么是道虫？
《道虫》为什么我们总要保持“虚幻”？因为“道”满了会受到损失。“道”起作用，“道”不起作用。
一个人必须能够保持“道虫”的功能，才能称得上是真正的进步。中国人喝茶时总说“泡茶”，为什么说喝茶“冲”？这是以“道虫、使用或波音”为依据的。
事实上，“道虫”是个名词。“道”是假的，所以必须使用“虫”才能有效。如果道是静态的，它就不能生出新的。
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何谓养生？
道家的养生指的是养神，不是养形。道家所追求的养生，最重要的是要有一个好的心态。
真正炼气的人，不需要涂任何化妆品，只要把气运在脸上就可以达到美容的效果。如果只在养形，神就会飘忽不定，养形还有什么用呢？
道家主张第一养神，第二养气，第三养心，第四养精，第五养形，前面都做到了，自然会形于外。但是，顺序不要搞错。
06
何谓修道？
“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。”这是大道入门的要领。
老子说得道高人之所以深不可测，是因为他们懂得“微妙玄通”的道理。即使有所新成，也不会夸示于人。
有人读了《道德经》也想修道，就表现出一副深不可测的样子，而他本身的功夫又不足，于是就走偏了。
这就叫做故弄玄虚。故弄玄虚是假道学，不是真的道。
07
谁是修道的榜样？
老子说：“上善若水。”告诉我们，人要修道，而修道的榜样就是水。
老子很喜欢用水象征良好的德行，还把水看作是“道”的象征。水有七个优点：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
总结起来就是两个字：不争。“夫唯不争，故无尤。”我们常常讲天怒人怨，但是水都没有。天也不怒，人也不怨，为什么？因为它不争。
仁也好，信也好，治也好，能也好，时也好，看起来都是好的，只要一争就没有价值。所以，老子要我们向水去学习，退一步海阔天空。
08
何谓糊涂？
老子说：“俗人察察，我独闷闷。”中国人最讨厌真糊涂的人，却最喜欢装糊涂的人，因为你装糊涂，对任何人都没有压力。
“察察”跟“闷闷”，也是相对的。“察察”就是看得很清楚，其实看得很清楚的人，多半主见太深。“我独闷闷”，就是我所有的东西，都深藏于内，而不显于外。
因为我怕惊动别人，让别人感觉到他们怎么跟我的看法不一样。但是，我心里头很清楚，表面上随和，叫做装糊涂，不是真糊涂。
09
何谓宠辱？
《道德经》说：“宠辱若惊，贵大患若身。”贵身的人，不敢用宠辱来伤害自己，因为他要做更大的事情。
“宠为下，得之若惊，失之若惊”，这样才叫做真正的宠辱若惊。老子始终在告诉我们：有无是同样的，没有分别；宠辱是同样的，也没有分别。
老子说：我之所以有大患，都是因为身体这个臭皮囊惹来的。所有的坏事，都是你的身体干出来的。如果没有身体，就不会受外界任何引诱。
身体跟宠辱一样，都是人之大患，要特别警戒。
10
何谓畏惧？
老子说：“人之所畏，不可不畏”。人所畏惧的，我们修道之人，也不能不畏惧。
修道人因为有所畏，必须要弃掉世俗的学识，要超越相对的知，才能找到真正的知，这样，才能变成一个无忧无虑的修道人。
“人之所畏”，是畏什么？就是畏相对的观念。
人有善跟恶的分别，就有苦恼；有好与坏的分别，就有苦恼；有危险跟平安的区别，就有畏惧；有时髦跟不时髦的分别，就有压力。
如果一个人就是要拼命去找这些分别，那么，只能使自己疲惫不堪。
11
老子反对富贵吗？
老子说：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”难道老子反对我们富贵吗？
其实，老子不反对我们富贵，更不在乎我们有多少钱。问题不在金玉，也不在富贵，而在于金玉不能守，富贵不能骄。
金玉只要一守住，就变得没有用途了，而且容易遭遇偷抢，还有天灾人祸，总有一项可能把这个人整个毁掉。
富贵只要一骄傲，就会自取祸患，就会自找麻烦，就会自取其咎，就会自讨苦吃。
12
老子反对“功”吗？
老子说：“功遂身退，天之道也哉。”其实，老子喜欢“功”，喜欢人把事情做好，但是，老子不喜欢隐士。
所以，身退不是逃避，也不是退隐，而是不要居“功”。老子的思想是很积极的，一点不消极。
人活着就要好好工作，但是，做完不要贪恋功劳，不要厮守那个职位，不要告诉大家这都是你做的，也不要咄咄逼人，到处告诉年轻人自己当年的贡献，这些态度和行为都是没有修养的表现。
13
老子反对“美”吗？
老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已。”难道老子反对“美”吗？当然不是。
当天下人对“美”这个名称有了定论，有了这种好恶之心，就会引起纷争。老子并不反对“美”。他只是说，每个人对“美”都有不同的标准，这才是自然的现象。
俗话说，情人眼中出西施。“美”本来就没有固定标准，当人人各取所需，自然就不会起纷争。
14
胜就是美吗？
《道德经》说：“胜而不美，而美之者，是乐杀人。”如果好杀，胜利并不是什么美好的事情。
老子认为，如果把胜利当作美好的事情大肆庆祝，就是在向人们宣扬乐于杀人。杀的人越多，越感觉荣耀，这就叫做“好杀”。
“好杀”是人类一种很残酷的行为，不值得鼓励。凡是把战争当作美好的事情，到处以杀人为乐的国家，不可能得志于天下，也不可能实现治天下的意愿，更不用说地球村这一类的事情。
15
兵法就是战赢吗？
全世界的兵法都说要战争，而且要打赢，只有我们的《孙子兵法》，以不战为上策。
战争带给人类巨大的灾难，老子提供了一个避免战争的方法：道化天下。老子说：“道常无名，朴虽小，天下莫能臣。”简而言之，就是无欲则刚。
一个人只要没有欲望，天下就没有任何人能够摆布他，能够使他臣服。
16
何谓无知无欲？
老子为什么说“常使民无知无欲”？“无知”，就是没有争名夺利的心智。“无欲”，就是不要有贪念。
一个人最高的德行就是“无欲”。“无知无欲”，意思就是说，人要过正常的生活，不要跟人家攀比。
17
如何修道？
老子传授了修道的四个要领：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”
如果简单概括，就是：不要自不量力，不要自以为是，不要居功自傲，不要自吹自擂。
一个人要自见，要自是，又自伐，又自矜，这四种是现在最流行的，叫做自我观念。
凡是这些东西，对“道”来讲，都是剩余的食物，都是不必要的赘肉。很可惜，现在人们已经习以为常了。
所以，为什么人会失序？就是以反为常，把反的当作常的，还在不停地传播。
18
为何要尊重道纪？
老子告诉我们，要读历史，一定要立志，要不然怎么能知道“道纪”呢？历史的痕迹是非常重要的。“道纪”就是道的生化作用，所留下来的痕迹和纪律。
现在整个社会都在讲求新求变，没有“执古之道，以御今之有。”不尊重“道纪”，这是人类严重的危机。
儒家从《易经》而来，相同的说法就是“持经达变”，现代人把“持经”去掉了，说明受西方的影响非常严重。
当整个社会都追求“变”的时候，这个社会是永远不能安定的。人心求变，人心就会越来越乱动，社会也就必然动荡不安。
19
老子反对圣人吗？老子反对智慧吗？
当然不是。老子反对的是自我标榜。老子指出“道”的三种弊端：圣智、仁义和巧利。
民为何不孝？又为何不慈？就是因为仁义讲得太多了，而且全都是虚伪的。
巧妙跟利益，并没有什么不好。但是，把巧妙、秘诀拿来做坏事，来谋求私人的利益，良心何在？
所以，老子找出了补救方法：见素抱朴，少私寡欲。
“见素”，就是显象人与生俱来的纯净本质。“抱朴”，自然的本性，不做作，不虚伪。“少私”，是尽量减少私心。“寡欲”，是尽量降低除了生存所需要的欲念以外的东西。
欲念是乱性的，私心是扰心的。所以，现代人只要做到三句话，就把老子所讲的真的做出来了，那就是“人人凭良心，时时立公心，自己先力行。”
20
什么是真正的德？什么是真正的道？
老子说：“德者，同于德。”真正的德，其实只有两个字，就是不争；真正的道，也只有两个字，就是无为。
老子认为，修身的最高境界是“玄德”。
“同于德”就是要走到“玄德”的地步。“玄德”是不居功，不自夸，做了还说没有做，这不是骗人，而是谦虚。
一个人按照“道”去走，所表现出来的良好品行，让大家感觉到真了不起的时候，就是得道高人。
我们中华民族最羡慕、最崇敬的，其实就是得道高人。
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本文内容：曾教授详解道德经汇编