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《左传僖公四年》: 4年春天，诸侯以诸侯之师入侵蔡、蔡、轨，以惩罚楚。
楚子使与师言曰：君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，不虞君涉吾地，何故？“风马牛不相及”，这个解释的人很多，意义大致可以归为两种：
1、风、马、牛是三种并列的事物，它们不相干。
我来辨析：《左传·僖公四年》上面这段里，只有一对齐楚之间的关系。风马牛如果是三种实物的关系，有些多余。
2、“风马牛”中的“风”，是雌雄相吸。
引用最广也是唯一的注解，来自东汉牛逼的经学家、尚书侍郎服虔。他说：“风，牝牡相诱谓之风。”意思说，两性相吸。“风马牛”，就是发情的马和牛。
更有人写论文说，正是因为牛和马各发各的情，才有“风马牛不相及”。还说，在闽南最偏僻的山区，80、90岁的老人，还有小孩和文盲，都知道“相及”的意思是“性交”。
我来辨析：服虔的注解，有一定合理性，但是，他并没有其他额外的用例证明，属于孤证，孤证就容易出问题，这个是要存疑，要阙疑。
至于有人引述闽南人对“相及”的理解。我觉得这有点偏离焦点了。僖公四年距今2000多年，闽南话与古楚语之间的关联实在难寻。还有，服虔说的是发情的马之间，发情的牛之间，是两对关系。引述闽南语解释“相及”，忽视了上下文，成了“发情的马与发情的牛之间”不相及，那肯定的了，牛与马为什么要相好，做那事呢。
我来接着说。“风马牛不相及”一句，最早不是《左传》，而是《尚书·费誓》。
“公曰：嗟！人无哗，听命。徂兹淮夷、徐戎并兴。善乃甲胄，敿乃干，无敢不吊！备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善！今惟淫舍牿牛马，杜乃擭，敜乃穽，无敢伤牿。牿之伤，汝则有常刑！马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐，祗复之，我商赉汝。乃越逐不复，汝则有常刑！无敢寇攘，逾垣墙，窃马牛，诱臣妾，汝则有常刑！”
讲的是西周，伯禽受封鲁国，即位之后，有管、蔡叛乱，淮夷、徐戎也在闹事。伯禽要率兵讨伐，在肸地兴师发誓。这是一篇出发前的誓师大会发言稿，主要是要下面的贵族与百姓做准备工作，尤其是重视马和牛这些硬通货。
你知道，冷兵器时代，马和牛的作用很大。而且，鲁国确实也是西周时重视马牛养殖的诸侯国家。《诗经.鲁颂》虽然只有4首诗，但却是整个《诗经》写“马”的形象最集中的地方。回头我单独写一篇，解释它的逻辑。
结合上面《尚书·费誓》一段继续说“风马牛不相及”。
你能看到，这篇誓师辞里，除了兵器，伯禽几乎就是一直在强调马和牛的价值，要民众重视、再重视。
1、今惟淫舍牿牛马，杜乃擭，敜乃穽，无敢伤牿。牿之伤，汝则有常刑！
说的是，现在要大放圈中的牛马，掩盖捕兽工具，填塞捕兽陷阱，不能伤害牛马。否则会受处罚。
2、马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐，祗复之，我商赉汝。乃越逐不复，汝则有常刑！
你看到了，这里有一句“马牛其风”，这才应该是“风马牛”的最初来源。或者说，《左传》上面那句，是对《尚书》这句的断引与变通表达。
这句说的是，如果牛马走失，男女奴仆逃跑，不许离队追赶。如果找到了，要送还原主，会有赏赐。如果擅离队伍追赶，或者找到不归还，就要处罚。
3、无敢寇攘，逾垣墙，窃马牛，诱臣妾，汝则有常刑！
说的是，不许抢掠，逾墙偷人家马牛，诱骗人家奴仆，否则也会受罚。
你看到了，“马牛其风”与“臣妾逋逃”并列，都是跑掉的意思。所以，后面才有所谓“越逐”，寻找的意思。
那这里的“风”字，你还认为是什么“两性相吸”的雌雄那回事吗？
我是不服气服虔的解释的。因为这里的逻辑很明显，没有很深的逻辑，就是说的马牛跑、走失了。
而且，“马牛其风，臣妾逋逃”与最后一句“窃马牛，诱臣妾”相呼应。后面是不当获取，偷人家的。“马牛其风”是马牛自己走失的。
如果是马马、牛牛之间的做点爱做的事情，它们用不着跑到外面，一个诸侯国的老板，也用不着管这两性相吸的事啊，对吧。在马舍、牛舍里，它们就可以做了。国君哪里还用得着以威吓的口气敦促属下，“勿敢越逐”，直接将光天化日之下做事的马和牛拉开不就行了，哈哈。
古人想象太多，真的是多此一举。
要说，对“风马牛不相及”的解释，最合理的，还是孔子的后人、经学家孔安国。他说，“马牛其风”即“马牛其风逸”，意思是说，快速走失了。比上面那句多了个“逸”字。
身跨北周、隋唐的经学大师孔颖达认为，“马牛其风”是“马牛其放佚”。将“逸”改成了“逸”，意义更进一步。
从孔安国的“风逸（走失）”到孔颖达的“放佚（走失）”不是偶然。这里面应该有孔颖达对于古代语音的把握。
因为，“风逸”与“放佚”，古音相同。上古文字数量少，一字承担了多字功能，而且，音近义通。
我认为，截至孔颖达，所谓“马牛其风”、“风马牛不相及”的问题已经基本解决，就是说，意思能够理解了。
但是，我还想从用例尤其音韵学角度给他们做一下补充。《尚书》、《诗经》算是中国最早的典籍之一，它们的用例基本能代表上古的风貌。
查阅《尚书》。一共有19处 “风”字。意义归结为三种：
1、风雨之风；
2、民风、风气之风；
3、风化之风。
而“马牛其风”的“风”字的意思，无论是逃跑，奔跑，还是两性相吸，都没有第二例。
题目中含有这“风”那“风”的《诗经》，其实正文里“风”并不多，仅23例。而且重复的9例。全部为风雨之“风”，并没有后来认为是“民歌”的意思。当然，也没有尚书提到的所谓“马牛其风”的“风”义。
这表明什么呢？这至少表明，《尚书》“马牛其风”之“风”用例，并非本义。很可能只是一个延伸义项，甚至只是一个假借字。
饶了一个圈，我绕回来，我是在提醒大家，在基本可以确定“风”字是“跑掉”的意思基础上，“风”字本身可能是个假借字。
按照古音学规律“古无轻唇音”，“风”字、“放”字，上古并不读“feng”、“fang”，而是读“ben”或“beng”以及“bang”。这里我都用现代汉语注音，只是图个便利，严格的注音要用国际音标的哦。
上古，尤其《尚书》、《诗经》中，与“马牛其风”的“风”字音同义通，基本有两个，即“奔”、“贲”，它们都读ben，且都有奔跑的意义。
如“奔”，就是个会意字。金文的字形是上面一个人,挥动双手,下面三个“止”,意思“快跑”。《说文解字》云：“走也。从夭，贲省声。与走同意，俱从夭。”
“贲”常常与“奔”互用。如“虎贲三千人”、“卫士旅贲”。《诗经》里也有“皎皎白驹,贲然来思”，就是飞奔而来。
当然，不能说“风”字就是“奔”或“贲”的假借字，用来表示奔跑。但是，我们可以进一步借此确认，在古音学基础上，“马牛其风”其实就是“马牛其奔”的意思，没什么复杂的。
而《左传》“风马牛不相及”这句，它的意思当然是这样的：“即使飞奔的马牛也到不了这里，您老人家咋到我这里来了啊。”这显示出，楚国面对北方崛起多时的强敌齐国，一种毫无畏惧甚至调侃的自信，它传递了楚国作为大国崛起的信息。