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3月14日，农历2月初2日，龙头节！“龙梦醒了，天空温暖，成为早春，龙人抬头，仓库很适合风雨。龙美珍，田里白云，龙鳞一闪，五谷回家。”七种祝福，我会分享给你，祝你看到的人好运！
2月2日，龙出来了。
希望你崭露头角！
图片新华社
“2月2日，龙抬起头”古人仰望天空抓住的浪漫和神奇。《二十八夜》中的“东方青龙”在农历2月初2日抬头，以星相预告起床。“二十八夜”七星是一组，分别代表青龙、朱雀、白虎、玄武、东南西北、春夏秋冬四季。角、港真、钚、房、心、尾、七星构成“东方青龙”，角为龙角，港江为龙目，钨为龙爪，房为龙胸，尾为龙尾。“龙头”、“青龙”七星从东方出来，万物此时水兴萌动，春天真的来了。
2月2日，剃须用水龙头，
一年到头保持清醒！
2月2日可以说是“中国传统理发日”，闵熙云可以说是“2月2日剃头，一年到头都很有精神”。清代《帝京岁时纪胜》中，有清代男子头发(“剃头”)，但正月有不用刀的“禁忌”，到了“2月2日”，大家都在说：“所以天气很快，盖住了“龙头”，龙抬头的路。”大人“剃头”，辞旧迎新，好运近在眼前。
2月2日，吃龙食，
请好好享用。总是有胃口！
为了走吉利，2月2日民间食物大多数以“龙”的名义吃饺子叫“吃龙耳”，吃饭叫“吃龙子”，吃馄饨叫“吃龙眼”，吃面条叫“芙蓉胡子”，吃油炸饼叫“吃炸饼”
2月2日，春耕节，
希望风度充足！
在以农业为主的古代，劳动是古人的生活标准。每年的某一天，即使是尊贵的皇帝，宫也要带头领导一次“劳动”。(威廉莎士比亚、温斯顿、李安)这一天是“龙抬头”的2月2日，可以说是我国古代名副其实的“劳动节”。这时大地变绿了，春耕从南到北陆续开始。因此，2月2日也被称为“春庆节”“农事节”，北方在“2月2日”“龙抬头”。大仓库满了，小仓库流过。" "
2月2日，占据领先地位，
功不可没，祝你考试及格。
传说农历2月初3日是掌管孔明录的新文昌帝君的生日。他是73号化生人，清廉宽厚的人，玉帝让他掌握果甲，主持文运功名。后人当官学习，就会祭拜他。古代，孩子们在2月初进入二年级，对父母的“望子成龙”、“独占鳌头”充满期待。(莎士比亚)小王子。
2月2日，郊游节，
希望你再高兴一步！
宋朝将2月2日指定为百花生日，名字是“花调”。到了元朝，又有“罗清节”的名称，费用为《岁华纪丽谱》期，“2月2日，罗清节”。楚军人游览，分散在四周郊区。
春游千万家，美人颜如花。三三两两映花立，飘飘似欲乘烟霞。”“何日同宴游，心期二月二。”轻衫，细马，春年少，此时节，日子如诗，时光含香，好景却不长，愿你不负良辰，一步一欢喜。
二月二，话龙史，
祝龙的传人势不可挡！
《中国人为何自称“龙的传人”》
作者丨张健
摘自人民日报《龙年龙文化：昂扬飞腾中华祥瑞》
对于我们来说，世界上有没有龙，是否存在过龙，并不是最重要的。重要的是，龙所承载的悠长历史、丰富内容、民族精神，哪一样都无法忽视。
相传中华文明的源点，就有龙的身影。伏羲时，黄河出现龙头马身的神兽，马背上旋毛如星，构成图状，人称河图，伏羲氏据此河图创了八卦，这即是“龙马河图”的神话故事。可见在中华文明之初，龙就被赋予了神秘、智慧、祥瑞的含义。
《周易》中有“见龙在田”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”等卦爻，历史上把“凤、麟、龟、龙”合称“四灵”，皆为祥瑞之物。
不仅如此，人们还习惯于用龙来比喻贤者与英雄。孔子拜谒老子，归来对门生说：“吾今日见老子，其犹龙邪！”《三国演义》中曹操煮酒论英雄，也是以龙作比喻：“龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内……龙之为物，可比世之英雄。”
我国民间认为龙是司雨之神，因此每遇旱年，民间求雨祈丰都是进龙王庙，拜老龙王。即使在平常年岁，人们祭祀龙王，也是祈福消灾、期盼丰年的意思。
封建帝王欲借龙威，一纸昭示把“龙”收为皇家专用，帝王出生称“龙诞”，未即位时称“龙潜”，登基之后称“龙飞”，创立王业称“龙兴”，子孙后代称“龙种”。
人们的日常生活中，处处有龙的影子：面有“龙须面”，糖有“龙须酥”，水果有“龙眼”，药材有“龙骨”；到了北京要爬龙形长城，到了江西要登龙虎山，到了山西要看九龙壁；我们形容地势险要，叫“龙盘虎踞”，形容精力充沛，叫“生龙活虎”，形容吉祥喜庆，叫“龙凤呈祥”，形容昂扬进取，叫“龙马精神”……
不仅如此，我们至今仍保留许多与龙相关的风俗。正月十五闹元宵，大江南北会舞龙灯，以此寄寓风调雨顺、国泰民安的祈盼；农历二月初二俗称“龙抬头”，传说这一天万物复苏，龙也要在春雷中醒来；五月初五端午节，多水的地方还会举行“赛龙舟”，纪念伟大的诗人屈原。
为什么龙并不真正存在，却在人们心中绽放着耀眼光芒？为什么生活中存在着很多其他动物，中国人却偏偏喜欢自称“龙的传人”？我想，一个重要原因在于，人们把龙视作了一种情感的纽带与文化的象征，龙的身上，必然有暗合于我们民族精神的地方，如此，它才有在民间不断流传的土壤。
古时画家画龙，讲究“九似”，即龙的身体有九个部位与其他动物相似，可见龙的形象是一个综合体，融合了其他动物的特点与精华。龙行于世，与这种吸纳、包容的精神不无关系。中国人自古就讲“泰山不让土壤，故能成其大，东海不择细流，故能成其深”，推崇的正是一种包容文化。
另一方面，龙带给人们的感觉，往往是飞舞奔腾，昂扬向上，能潜能飞，这样的形象，不正与中国人所秉持的自强不息，昂扬进取，乃至能屈能伸的人生观有着相通之处？也许，古人在塑造龙的形象时，便不断地融入着自己的精神与理想，反过来，又常常从龙的身上，汲取着处世的智慧与勇气。
制图丨孟祥龙
在一些场合听人说，龙在西方被视为恶兽，且外形张牙舞爪，不是理想的文化标志。这种说法其实存在很大漏洞。文化学者刘锡诚介绍，我国早就有专家写过文章，指出西方龙与中国龙不是一回事。它们是从两种截然不同的文化环境里生长出来的，被寄寓的文化含义具有霄壤之别，不能混为一谈。
说到底，龙是传统之物，是一种精神符号，承载着丰富的文化信息，对龙文化的审视与继承，关键取决于人。如果我们从龙的身上，吸取的是包容、中和的精神，是昂然进取的锐气，是无所畏惧的刚猛之心，是能屈能伸的做事之道，那么，我们还有什么困难不能克服，还有什么奇迹不能创造？
内容丨央视新闻整编 配图丨视觉中国
【写留言】成语接“龙”！
监制丨马烨 编辑丨王若璐