【楚国在哪】地下的楚国 | 中国文明的另一种可能

“最遗憾的是还没有挖到楚王墓”

残冬的江汉平原，棉田上还剩下一片枯黄的空茎，油菜是淡绿色的，绵延无尽的远方。

有趣的是，民间智慧与专业意见在这点上居然重合。去熊家冢的路上，荆州博物馆考古队副队长赵晓斌指点我注意车窗外的土堆，说：“许多冢子真的是坟包，也就是考古上说的封土堆，多半是楚墓。楚墓有个特点，找到一座，附近往往有几十座。”

荆州遍地楚墓，因为附近的纪南城即战国时期的楚都遗址。纪南城因位于纪山之南而得名，遗址平面是个长方形，东西长4.5公里，南北宽3.5公里，面积约16 平方公里。我们登上小土岗瞭望，但见平野苍茫，散落着田亩、菜园、池塘和村庄，一派平和安详的景象。赵晓斌说，我们正站在古郢都东南角的烽火台上，从脚下 向西延伸出的那道若隐若现的小土坡，就是当年夯土建造的南城墙。南门外原来是长江，有水门与城内河道相通。我们往北穿过松柏村，水泥路两侧绿油油的菜地 里，不时隆起一两个荒芜的小土包——那是当年楚宫的台基。

上世纪70年代，中国考古界对纪南城遗址进行了全面钻探勘测，弄清了纪南城的布 局，确认纪南城为楚国都城。但是，到底楚国在纪南城建都多少年，学术界还有争议。一种观点认为，纪南城是春秋和战国时期的楚都，历时400多年；另一种观 点认为，纪南城只是战国时期的楚都，历时220多年。

“纪南城西北角，发现有一些春秋时代的小墓，如果当时是都城，墓不可能埋在城里。我们 在周边挖的墓葬，绝大多数都是战国墓，很少发现春秋墓。”荆州博物馆王明钦馆长客观地说，“考古界比较一致的看法，都认为纪南城是战国时期的楚都。楚国争 霸主要发生在战国。所以，我们这里虽然只是楚文化历史长河中的一段，然而却是楚国最强盛时期的都城所在地，墓葬等级高，出土最丰富。最遗憾的是还没有挖出 楚王墓。”

北有秦皇兵马俑，南有“楚王”熊家冢

熊家冢是目前所知规模最大的楚国高等级贵族墓地，其年代为战国中期。熊家冢殉葬墓和车马坑已经发掘结束，主冢及陪冢尚未发掘。大车马坑是131米长的双排坑。

大车马坑中有3乘为1车6马，按照周礼，只有天子可以驾六，可见其等级为帝王级别。摄影/和崴

战国时代的纪南城，是中国南方最繁华的都市，人口数十万，七八位楚王和无数高级贵族死在这里，附近出现了庞大的墓葬群。刘德银先生《纪南城周围的楚墓》说： “据文物考古工作者调查，纪南城周围分布大小楚冢约有1500余座。其中封土冢直径超过100米，高度在10米以上的大型封土冢约有80余座，这些大型封 土冢有的极有可能是楚国的王陵。”

纪山在纪南城北不远，属荆山余脉，最高海拔102米，低矮的山冈上散布着众多封土堆，最有名的是大薛家洼 南北大冢。在一片松林里，这两个浑圆的大型封土堆宛如两个小山头，遥相呼应。北大冢北面，还有4排略微隆起的陪葬冢。赵晓斌说：“楚墓的基本规律我们已经 弄清楚了，一般是楚王墓在南，娘娘墓在北，头向朝东，车马坑在西。这里的规模比熊家冢更大，肯定是楚王墓。”

麻烦的是盗墓贼也持同样观点。层出不穷的盗墓事件，让沙洋县纪山镇文物管理所深受困扰。他们在山顶建了一个高高的瞭望塔——纪山塔，配置防爆破盗墓监控报警系统，还聘请兼职人员巡逻，昼夜监控。死了两千多年的楚王，像生前一样，继续享受着高规格的严密保护。

荆州市川店镇双宗村的双冢，是矗立村中的两个连体大坟包，高过周围的民房。当地百姓说，双冢中间原来只能过一匹马，现在拓宽成了一条公路。登上种满青菜的西 冢，上面还有两座现代人的小双冢，寒碜极了。人人皆知，双冢就是楚王和娘娘墓。川店镇文物保护管理所在东冢边建了一间“双宗街哨所”，贴身看护。楚王墓的 诱惑让人舍生忘死。2006年底，一群亡命之徒租用了附近一个废弃粮仓，往地下打横洞盗墓，警方及时抓获了11名盗贼，其中两名被判死刑。

荆州地区怀疑为楚王墓的还有不少，考虑到历史责任，我们最好还是充当它们的看护者，而不是发掘者，除非抢救性发掘。熊家冢之所以引人注目，是因为它已经进入了抢救性发掘阶段。

熊家冢位于荆州市川店镇西北部，一道围墙把主冢、陪冢、车马坑和南面92座殉葬墓围了起来，却把北面35座殉葬墓挡在围墙之外，那是当阳市的地界。1958 年修建水渠，熊家冢墓地曾受到严重破坏，部分墓口暴露。2006年8月，荆州博物馆开始对熊家冢进行抢救性挖掘，几年过去了，殉葬墓和车马坑已经发掘结 束，考古现场，只剩下两座最重要的墓葬原封不动：主冢的封土堆高7米，长着两株歪歪扭扭的小松树，陪冢则是一片微微隆起的草坡。

熊家冢挑动了人们的好奇心，墓主会是楚王吗？

湖北楚文化遗址分布图

楚文化的形成与发展及重要的考古遗址

考古工作者在荆楚地区发现的大量具有鲜明特色的遗址、墓葬等春秋时期的文化遗存，说明至迟到春秋时期，以荆楚民族为主体、以楚国为中心的楚文化体系已经形 成。至战国时代，楚国继续扩张，占有长江中下游的大部分地区，并控制了今河南、四川、贵州的部分地域，成为“战国七雄”中疆土最广阔的政权。湖北是荆楚文 化的发祥地，也是古代楚国的政治、经济和文化中心。

楚王世系图

楚国大事记

1、西周初年，鬻熊率楚民背弃商纣王，西投周文王。周成王封熊绎为楚君，楚国正式诞生。这时楚人活动区域仅限于荆山和沮河、漳河上游。

2、熊绎第四代孙熊渠，整军习武，开疆拓土。西攻庸国，东讨扬越，势力推进至江汉平原，国力增强。

3、公元前740年，不满国大爵小的楚君熊通自立为“武王”。自此楚君皆称为“王”。

4、公元前689年，楚文王元年，楚都正式定于郢。

5、成王熊恽时，在宰相子文的治理下楚国更加强盛。公元前638年在泓大败宋襄公后，楚国进一步向中原挺进，并加强了对长江上游地区的控制。

6、公元前632年，晋楚城濮之战，楚败，未获霸主之名，然楚实力仍很强大。

7、楚庄王熊侣励精图治，国力日盛，征服群蛮、百濮。公元前607年楚庄王亲领大军北上，问鼎中原，成为“春秋五霸”之一。

8、公元前546年，十四国在宋国召开“弭兵大会”，签订盟约，霸权由晋、楚二强平分。史称“向戌弭兵”。

9、楚平王熊居时，吴楚两国发生边境冲突，楚军攻入吴境而还，吴军尾随楚军，趁其不备大败楚军。

10、楚昭王熊珍时，吴军攻破楚都郢。

11、楚惠王熊章时，历史进入战国时代。公元前476年秋，楚攻越，盟于敖(今浙江滨海处)，楚国势力已东及海。

12、楚悼王熊疑任用吴起变法，一时兵强马壮，横扫中原，初露称雄之势。

13、楚威王熊商后期，成为七雄中唯一能与秦国抗衡的大国，疆土西起巴蜀，东至大海，幅员空前广阔，进入最鼎盛时期。

14、公元前224年秦王政大举伐楚。次年，攻陷都城寿郢，俘获楚王熊负刍，绵延800余年的楚国就此而亡。

郢都：跟随楚王称霸半个中国的脚步迁移

楚文化热潮是考古推动的。古史关于楚国的记载十分简略，随着大量器物、文书的出土，一个湮没已久的王朝轮廓逐渐浮现。

屈原的《离骚》，第一句话自叙家谱：“帝高阳之苗裔兮……”这个高阳，即颛顼帝，又称炎帝。许多学者认为屈原有点攀龙附凤，楚王族真正可以追溯到的始祖应该 是火神祝融。传说祝融为高辛帝（舜帝）的火正。古代的职业往往家族世袭，夏朝和商朝，祝融的后代一直担任朝廷的司火之官。火正的职责主要是观象授时、点火 烧荒和守燎祭天，涉及农业、天文、历数、祭祀等方面，实际上是大巫。

大约在商末，有一支祝融的后裔离开中原，南迁到豫西南的丹水流域，其部 落首领鬻熊曾归附周文王。约公元前1010年，周成王封鬻熊之孙熊绎于楚蛮，“封以子男之田，姓芈氏，居丹阳”（《史记·楚世家》）。周朝分封诸侯，分公 侯伯子男五等，熊绎只不过一个子爵，等级较低，所封之地五十里。但此事意义深远，熊绎正式厕身于周朝诸侯之列，开创了楚国的八百年基业。

楚国的早期历史还很模糊。熊绎被封的丹阳到底在哪里，历代聚讼纷纭，今人多认为在河南丹、淅二水交汇的淅川。该地土著居民古称三苗，周初称楚蛮（或荆蛮）， 是广泛分布于江汉地区的南方苗蛮集团的一部分。日后，楚国的扩张，主要是往东和往南，仍以南蛮部族的区域为主。从楚国的人口构成看，上层统治者楚公族来自 北方华夏集团，下层主体居民为南方苗蛮部族。楚文化因此有中原文化和南蛮文化两大来源。

西周封国近百，相互攻伐，历代楚君竭力经营，疆域逐 渐扩大。楚君的一块心病是封号太低，老是被人叫做楚子，不如宋公晋侯郑伯神气。第6代楚君熊渠扩张到汉水中游，踌躇满志说：“我蛮夷也，不与中国之号 谥。”自封三子为王，旋因惧怕周厉王讨伐，主动去除王号。公元前704年，第17代楚君熊通荡平邻国，征服江汉平原，又向周天子请求提高名号。不许。熊通 大怒：“王不加位，我自尊耳。”自立为楚武王，开诸侯僭号称王之先河。

楚武王死，子熊赀即位，是为楚文王。公元前689年，楚文王迁都于郢。从此，郢成了楚国国都的固定名字，仿佛一件随身携带的行李，楚都迁到哪里，哪里就叫郢，让后世学者晕头转向。楚文王所迁郢都的地望，学术界观点不一，多认为在今湖北宜城楚皇城。

楚皇城位于江汉平原北部宜城市南郑集镇皇城村内，平野辽阔，汉江绕其东静静流淌。已近黄昏，宜城博物馆熊副馆长带我匆匆转了一圈。西门、小皇城、金印冢、东 城墙、烽火台炊烟四起，麦苗青青，城郭遗址依稀。宜城考古专家李福新先生说，楚皇城城址为战国中期建筑，底部叠压有春秋中晚期的文化层，结合考古和文献双 重证据看，楚皇城为楚国春秋中晚期郢都无疑。他说，从楚文王迁郢，历经楚庄王称霸中原，问鼎周室，到公元前505年伍子胥率吴军灭郢，楚皇城为楚都180 余年。

伍子胥灭郢是最传奇的春秋故事之一，多种史籍均有记载。楚平王听信谗言，以为太子要谋反，杀太子的老师伍奢及其子伍尚，伍奢的另一个 儿子伍子胥逃到吴国，发誓复仇。可是，一介匹夫如何向一位国王复仇呢？多么艰难啊！但是伍子胥做到了，当他率领吴军攻入郢都时，楚平王已死，其子楚昭王仓 惶逃窜。伍子胥掘平王墓，鞭尸三百。暮色中，回想2500多年前伍子胥复仇一幕，令人唏嘘。

匹夫之怒，改变了历史。楚昭王迁都江陵，是为栽郢，即今荆州纪南城遗址。

楚人信巫鬼，重祭祀

《汉书•地理志》记载：“楚人信巫鬼，重淫祀”，是指楚人原始宗教中泛神论的倾向。楚人的精神世界中，保留了许多氏族社会的遗风，原始的宗教狂热即为具体的表 现之一。在初期楚人是以拜日崇火尊凤的图腾崇拜和祖先崇拜为主。随着时代的演进和疆域的扩展，楚人除了保留本氏族的传统信仰之外，还把征服的各地的神灵兼 容并蓄于自己的意识之中，逐渐形成多元的信仰。由于楚人信奉的神灵众多，所以祭祀的对象很多。楚国公室所格外重视的，是祭祀祖先和大川。祭祀的作用是“昭 孝息民，抚国家，宠百姓”，使“自公以下至于庶人，其谁敢不齐肃恭敬致力于神”。当时祭祀礼仪必须依尊卑、贵贱、长幼、亲疏之序而行，实质上是借神的力量 来明确参加祭祝典礼者的身份等级，因而被当作国家大事。绘图/李楚杨

楚国毕竟是大国，虽受重创，但经楚昭王、楚惠王等君王 励精图治，又走向中兴。不久，楚国的世仇吴国被越人所灭；再然后，楚灭越，成为南方唯一的大国。战国中期，楚国进入全盛时期，其疆域北至陕南，西抵巴蜀， 南达五岭，东临大海，几乎领有半个中国。在开疆拓土的过程中，楚国吞并了数十个国家和部落，海纳百川，融会贯通，从一个中原文化的仿效者，变成一种独特地 域文明的创造者。正是在定都纪南城的220年时间里，楚文化形成了自己的面目，光华灿烂，臻于完美。

纪南城高耸的城墙与宫殿，早被战火焚 毁，又被潮水般的光阴冲刷，只剩下一片沉默的沃野。如果不是考古学家们刨根问底，谁会想到这是屈原当年恋恋不舍的郢都？幸好屈原早已投水而死，没有看见那 最悲惨的一幕：公元前278年，“秦将白起遂拔我郢，烧先王墓夷陵”（《史记·楚世家》）。

纪南城覆灭，楚国元气大伤，楚文化也进入滞缓期。楚国迁都陈城（今河南淮阳），是为陈郢；再迁都于寿春（今安徽寿县），是为寿郢。公元前223年，秦王嬴政发动统一中国的战争，派大将王翦率60万大军伐楚。楚灭国。

“他是一位楚王”

尘世间的繁华是易逝的。壮丽的城池，奢华的宫殿，隆重的礼器，绚烂的歌舞，精湛的技艺，丰富的典籍，楚人创造并引以为豪的一切，被秦人付之一炬，抹去所有痕迹。两千多年来，历史只记住了一个抽象的楚国，一个诞生了无与伦比的哲学与诗歌的楚国。

先秦哲学，影响最大的是儒家和道家，前者产自北方，后者源于南方。相传楚人的祖先鬻熊曾留下《鬻子》一书，该书虽属伪作，却与道家的早期思想颇有渊源。《老 子》的作者，司马迁已经弄不清楚了，列出李耳、老莱子或太史儋三说，并指出前二者均为楚人。庄子是宋国蒙（今安徽蒙城）人，宋为楚所灭，蒙亦并入楚地。

“老庄哲学属于楚文化范畴没问题。”湖北省社会科学院副院长刘玉堂先生说，“老子学说源于楚人的思想传统。所以有人说，老子即使不是楚人，老学也一定是楚学。庄子在楚国做过官，漆园吏，《庄子》著作里涉及了大量的楚地人和物。”

文学上也存在南北分野。《诗经》是北方文学的代表，质朴、严谨、写实，属于现实主义。《楚辞》代表了南方文学的基本风格，绮丽、奇诡、想象丰富，开创了浪漫主义诗歌传统。二者构成中国文学的两大源头。事实上，浪漫主义更切近文学的本质。

在秦始皇对历史记忆的严厉清洗中，只有个别楚人著作逃过劫难，成为中国文化中仰之弥高钻之弥深的经典。两千多年来，我们一直以为这就是楚人留下的全部遗产。 我们只了解楚人的部分精神世界，缺乏关于他们的细节和物质记忆，如同一个天上的国度。或许因为存世太少，长期以来，楚文化不得不屈居北方文化的配角或镜 像，例如道家成为儒家的补充，浪漫主义成为现实主义的补充。

楚国独步一时的青铜铸造工艺

楚人的青铜铸造工艺可谓独步一时。楚人在南进过程中占领了铜料主要来源地湖北铜绿山古铜矿，并掌握熟练的冶炼技术。在铸造青铜器的时候，楚人的准则是创造。他们所追求的，是根据自己的传统，按照自己的审美标准，表现自己的风格和气派。

在铸造工艺上，他们全面掌握并推广了分铸焊合技术，并且独创了失蜡法和漏铅法铸造工艺，从而使自己的铸造工艺超过中原表现出了第一流的铸造工艺水平。

青铜器的数量多，种类繁，将纤丽清秀的楚风体现得淋漓尽致，一些器物附饰制作之精、纹样之巧世所罕见。

谁曾想到呢？还有一个地下的楚国，仿佛静静蛰伏于幽暗中的信使，在时间中耐心等待。这些失传已久的楚国物质文明重见天日，大大拓展了楚文化的疆域。

中国到底保存了多少楚墓，谁也说不清。据高崇文先生的《考古楚文化》，在迄今发掘的东周墓中，楚墓占了80%，仅湖北、湖南就已发掘了上万座。楚人素有厚葬 的传统，事死如事生。高级贵族长眠地下，往往埋入大量青铜礼器、漆器、玉器、乐器和竹简陪葬，俨如一座小型博物馆。建国以来，江陵望山楚墓的越王勾践剑 （1965年），大冶铜绿山的古矿冶遗迹（1973—1980年），江陵纪南城址遗迹（1975年），随州曾侯乙墓的成套编钟（1978年），淅川下寺令 尹子庚墓的铜器（1978年），江陵马山1号墓的丝织品（1982年），荆门包山竹简（1987年）和郭店楚简（1993年）的出土，都一再震惊世界，改 变我们关于中国早期文明的某些看法。

然而，它们都不是楚王墓。从已发掘的情况看，熊家冢的规格，远远超越了上述楚墓。以陪葬的大车马坑为 例，131米长的双排坑，排列着马车43乘，马164匹，气势宏大，其中3乘为1车6马。周礼：天子驾六。可见其等级为帝王级别。当年的香车宝马，皆已朽 烂成泥，比剪纸还要轻薄。主冢虽未发掘，但经过多次勘探，考古人员对封土堆下的情形已相当了解：墓口为正方形，边长约67米，东边的斜坡墓道长36米，从 冢顶到椁盖板21米，椁室面积约400平方米……

官方对熊家冢的定性很谨慎。荆州博物馆副馆长贾汉清称：“我们只能说熊家冢是目前所知规模最大的楚国高等级贵族墓地，其年代为战国中期。毕竟，地下的东西，没有发掘出来谁也不能肯定。”

所谓规模最大，我们可以用椁室面积这一指标，与其他高等级贵族楚墓略作比较。例如，江陵天星观1号楚墓，其墓主为封君，级别仅次于楚王，其椁室面积为熊家冢 的八分之一。曾侯乙墓墓主是一国之君，身份略低于楚王，椁室面积约为熊家冢的三分之一。据专家推测，安徽寿县楚幽王墓的椁室面积在300平方米以内，那 么，熊家冢比它还要大上三分之一。我采访的许多考古专家，都认定熊家冢为楚王墓。甚至，2008年12月11日的《武汉晨报》还报道说：“昨日，争论已久 也令人期待的熊家冢墓主身份被确定——在荆州熊家冢研讨会上，专家们一致认定：他是一位楚王。”

如果一座楚国高级贵族墓都可以动摇文明史， 难以想象，位于金字塔尖的一座楚王墓会带给我们怎样的震撼，如何改写历史！上世纪30年代，军阀李品仙在安徽寿春盗掘楚幽王墓，珍贵文物四散，墓葬结构也 被彻底破坏，令人痛心。人们对熊家冢寄予厚望，是因为相信这座楚国最强盛时期的楚王墓，通过科学发掘，将呈现楚文化最巅峰的成就。

领袖群伦的丝织刺绣工艺

楚国的丝织刺绣工艺是楚文明鼎盛期的重要标志之一。近几十年来，楚国丝织品实物出土有十多次，其中数量较多的主要是在湖南长沙、湖北江陵以及河南信阳楚墓中发现的。供图/湖南省博物馆

综合历年考古发现和文献记载，楚国丝织品的种类达数十种之多，织造精良，织物的组织结构完备而复杂，色彩鲜艳，谱系完整，练染工艺纯熟，精炼程度高。其纹饰 繁缛，题材丰富，有几何纹、珍禽异兽纹、人物行为纹等类，构图紧凑，线条规整，层次分明，有立体感，同时纹饰组合灵活多变，富丽多姿。供图/湖南省博物馆

刺绣题材与丝织品基本相近，但偏重于珍禽异兽、奇花佳草和自然物象，其中以楚人崇尚的龙凤形象最为丰富。楚丝织刺绣品的纹饰显示出了楚人丰富的想象力和精湛的艺术性。供图/湖南省博物馆

充满物理质感的楚国

我看过熊家冢发掘的航拍照片，占地15万平方米墓地被划分为一格格探方，呈不规则长方形，仿佛一艘航空母舰，静静停泊在绿色的原野上。我来的时候是深冬，多 数发掘的探方已经回填，空荡荡的墓地里，只有主冢和陪冢相依为命，凄凉地蜷缩一角，等待命运的宣判——一旦国家文物局批准发掘，它们将立刻被开膛剖腹，大白于天下。

熊家冢已经开发旅游，大车马坑和十几个殉葬坑搭起了简易展示棚。走进一个殉葬墓展厅，面前一口深约四五米的竖穴土坑，长方形，坑 底放着一具套椁的棺材。棺中尸骨无存，但死者佩戴的玉器还留在原位，看上去散乱不堪。血肉之躯消失了，穿越漫长时光来到我们面前的，唯有坚硬的物质。

“荆州这边的古代墓葬，很少发现人骨架。”赵晓斌说，“我挖了100多个秦汉墓，棺材都好好的，但只发现3副人骨架。在北方地区考古，很难出棺椁，但有人骨架。各地的保存条件不一样。”

“江汉平原地势低平，潮湿多雨，棺椁、漆器、竹简这些器物，很容易腐烂，怎么能保存下来呢？”

“潮湿没关系。我们发掘楚墓，一打开，棺材都浸泡在水里，但因外面密封，里面是一种缺氧环境，反而有利于文物保存。只要是极端环境，例如极端干燥、极端寒冷、极端潮湿，都有利于文物保存。”

后来在宜城市，我听过李福新先生类似的议论。他说：“我们这边地势较高，水位忽高忽低，墓葬忽干忽湿，殉葬品容易腐烂，所以文物出土不如荆州丰富。”因此， 楚国早期文物发现较少，不仅因为年代更为久远，还与它建都于汉水中游，墓葬保存条件较为不利有关。历史留给我们一些什么，往往是偶然的。

湖北省文物考古研究所所长孟华平评论说：“目前楚文化考古的特点是，墓葬多，遗址少；墓葬又以晚期（战国时期）多，早期（春秋和西周时期）少。但是经过多年 发掘，已出土的楚墓基本形成系列，有封君、令尹、司马、大夫、下大夫的，也有普通国人的，基本能够反映当时社会的各个等级。从布局、陪葬墓的情况看，大家 都认为熊家冢是王级的。”

回顾新中国成立以来的楚文化考古，成绩最大的，还是从无到有，迅速重建起相对完整的楚国物质文明。早在1987 年，张正明先生出版的里程碑著作《楚文化史》，将楚文化概括为六大支柱：青铜冶铸工艺，丝织工艺和刺绣工艺，髹漆工艺，美术和乐舞，老庄哲学，屈庄文学。 除了最后两项，其他四大支柱都建立在出土文物的基础上。

感谢考古学家，他们复活了一个充满物理质感、肌理、色彩和温度的楚国。在此，我们不妨略作检视。

周人重视祭祀，青铜礼器为国之重器，最能代表一个国家的技术水平。楚国的青铜鼎，在春秋早期与周式鼎差不多，春秋中期以后，就形成自己的特色，束颈，折肩， 足渐高，壁渐直，体态由浑朴变成精巧，被称为楚式鼎。淅川下寺楚墓出土的王子午升鼎，立耳外撇，平底，束腰，清奇优美，给人一种舒展升腾的感觉，具有鲜明 的楚国风格。战国时期，楚国控制了中国铜矿的主产区，在铜绿山等地大肆采铜；另一方面继承了吴越先进的冶铸技术，铸造出大量的优质兵器和精美礼器。曾侯乙 墓出土的青铜尊盘，镂空繁密，玲珑剔透，是我国最早采用失蜡法工艺铸造的器物，代表了先秦青铜工艺的最高水平。

巧夺天工的漆器制造工艺

虎 座鸟架鼓。楚人在中原地区制漆工艺的基础上，独创了楚漆器，使之轻巧、艳丽、耐热、防腐蚀，并很快在楚国流行。久而久之，漆器终于取代了青铜制作的礼器。 漆器在楚国的广泛使用，成为象征富贵的标志。在楚人的墓葬里，随葬品最多的就是漆器。据考古资料介绍，建国以来，有千余座楚墓里出土了漆器，其中以湖北、 湖南两省居多。现在的荆州博物馆，收藏楚漆器的数量之多，在同行业中可谓全国之最。其中有许多珍品，为国内罕见，如虎座鸟架鼓、彩绘双身双首镇墓兽、彩绘 座屏等。摄影/金陵

楚国的漆器不仅品种和数量繁多，而且被广泛应用到了社会生活的各个方面。髹漆工艺十分发达，不仅漆色艳丽丰富，而且纹样内容和形式极为繁复。

我们今天对楚人的织造工艺有所了解，实属偶然。丝织品最易朽烂，先秦实物非常罕见，以往数千座楚墓不过出土一些残件或残片。1982年发掘荆州马山1号墓， 墓主为女性，共计出土丝织品152件（其中完整的衣物35件），包括绢、绨、纱、罗、绮、锦、绦、组、刺绣等类别，品种多样，纹饰华美，工艺精湛，被人称为“丝绸宝库”。我们因此知道，战国时期的楚国，其蚕桑、织造和刺绣的水平已经跃居列国之首。

竹木器具，凡精工制作的，楚人无不髹漆彩绘， 数千年后斑斓如新。在荆州博物馆参观珍品馆，最让我震惊的就是那些木雕镇墓兽了，它们造型怪异，由方座、身首和鹿角组成，凸眼，吐舌，看上去神秘狰狞，仿 佛来自异域。另一种引人注目的木雕是虎座鸟架鼓，主体由双虎、双凤、扁鼓三大部分组成。有意思的是，双凤塑造得高大轩昂，背向而立，脚下屈伏的双虎十分矮 小，有人认为体现了楚人的凤崇拜。这些非常成熟的艺术品，与我们熟悉的传统图式大不相同，这意味着它们缺乏继承者。在寂静中，我仿佛看见一把锋利的刀，在 两千多年前无声地划过，从此这些器物失去了踪影。

楚人往往于丝帛和器具上浓墨重彩，留下帛画和漆画，让我们感受到他们飘逸、艳丽的画风，例 如包山2号墓出土的《车马人物出行图》。楚人在音乐方面的造诣更令人瞩目。《吕氏春秋》记载了伯牙鼓琴、钟子期知音的故事，真正的琴音早已随风飘逝，但各 地出土的成套乐器如编钟、编磬、鼓、瑟、琴、篪和排箫等，却将战国时代的楚音体系保存了下来。

湖北省博物馆有个表演厅，台上架设着曾侯乙墓编钟编磬仿制品，几位乐师扣钟调磬，楚音再响。清亮的乐曲中，小腰长袖的楚女翩然起舞。我提醒自己：“这是连司马迁都没有听过的楚乐。”

如果中国由楚人统一

这是根据湖北九连墩楚墓复原的一幅楚国征战图。作为春秋五霸之一和战国七雄之一的楚国，它的武库是最庞大而且最先进的。楚国，在西周时期还是一个蕞尔小邦， 进入战国后已是一个“带甲百万，地方五千里”的泱泱大国了。也正是这样一个楚国在纵横捭阖的征战中，以自身特有的传统文化向外辐射，所及之处，兼容并蓄， 最终形成了独具风貌的楚文化。郭沫若曾说：“中国由楚人统一，由屈原思想来统一，我相信自由空气一定更浓厚，学术的风味也一定更浓厚。”摄影/和崴

如果中国由楚人统一

楚人是一个正在形成中的伟大民族。在长达800多年的征战中，他们从汉水中游的一个小部落，突破重围，灭国无数，发展为拥有江淮平原的泱泱大国。他们心胸开 阔，不妄自菲薄，也不夜郎自大，而是兼收并蓄，博采夷夏之长。先秦是北方华夏文明大创造的时代，但长江流域楚文化的崛起，亦足以傲视中原。他们精力充沛， 前程远大。

战国末期，七国争雄，是中国文明形成的关键时期。一般认为，秦楚最具统一中国的实力。纵横家说：“纵合则楚王，横成则秦帝。”秦楚之争，决定了中国文明的基本走向。

“秦统一后，一种独立的楚文化消失了。”刘玉堂先生说，“西汉建立后，政治上继承了秦国的遗产，建立了君主专制制度，这就是大家说的汉承秦制，但文化上是汉承楚制。秦人没什么文化，西汉流行的都是楚文化。可以说，楚文化变成了汉文化。”文化上汉承楚制，刘玉堂先生所说，正是近年来楚学研究的成果之一。西汉是一 个楚人建造的帝国，楚文化大行其道。汉皇室都是楚歌爱好者，高祖的《大风歌》、武帝的《秋风辞》，都是文学史上的名篇。汉高祖刘邦更是一个不可救药的楚 迷，据《史记》记载，他偏爱楚声、楚舞、楚服。不少学者认为，汉文化是楚文化的隔代传人。李泽厚在《美学三书》中甚至说：“汉文化就是楚文化，楚汉不可 分。”如果这样，秦楚相争，便有一个出人意外的结局：秦灭楚，汉灭秦，最后的胜利者依然是楚人。

历史不容假设，但郭沫若就假设过。1942 年9月，他在《论古代文学》一文中表示：“中国由楚人统一，由屈原思想来统一，我相信自由空气一定更浓厚，学术的风味也一定更浓厚。”的确，灿烂的楚文化 被秦人斩断、抹杀、清洗，失去了成为中国文化主流的机会，令人遗憾。首次在全国舞台亮相的秦人，焚书坑儒，禁诗书，毁六国史籍，演出了一幕残暴、专制和仇 视文化的戏剧，积淀为中国文化两千余年来难以清除的致命基因。

无论如何，楚文化是一种地域文化，早已灭亡。它的极小一部分遗产掩埋地下，秘密抵达我们的时代，引起今人的惊叹，但没有在历史中发生影响。汉朝毕竟不等于楚国，汉文化并非楚文化。作为一个继承了秦王朝版图的强大帝国，汉朝最终超越 了秦楚恩怨，在数百年的民族和文化融合中，创造出更加博大的汉文化。秦人与楚人都变成了汉人，秦文化与楚文化，都成为一种元素融入汉文化。