admin 以《关雎》这四句话来说，很多人会突然冒出来。为什么上初中的人都很清楚这是初中语文教科书必须选择考试。
那种节奏和韵律，读来朗朗上口而且韵味无穷。但至于理解嘛，一直都很肤浅。初中语文老师大多以爱情诗来定位和解读，久而久之，总觉得这是男人追求女子的诗，仅此而已。直到读到北京师范大学李山教授的深入解读才恍然大悟，原来不是这么简单。
《诗经》位列五经之首，其地位重要性不言而喻。《诗经》是中国第一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中期的诗歌共305篇，另有6篇为笙歌。《诗经》内容丰富，无所不包，反映劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚嫁、祭祖与宴会等方方面面。语言生动、手法多样，为后世文学创作提供了借鉴范式。在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响。
01对《关雎》较为肤浅的理解
这么重要的一部书，其开篇之作必然不会很随意。犹记得初中时代老师当成爱情诗解读时也似懂非懂。那时私下的理解是：在河边，一个男子遇到心仪的女子便展开追求，从思而不得、辗转反侧到最后隆重迎娶女子的过程，给人感觉那就是有情人终成眷属。想想还真是差之毫厘、谬以千里呀。
很显然那时错误地理解为河边发生的爱情故事，而实际上，“关关雎鸠，在河之洲”采用的是“比兴”手法，“比”通俗点说就是打比方，而“兴”就是“先言他物以引起所咏之词”（朱熹《诗集传》）。可见， 这是由河边的雎鸠引发的自由联想。这就比较符合古老的法制即“人事应当顺应天时”。什么意思呢？就是当河洲上出现了关关叫的雎鸠候鸟时，该是男女结合的时令了。也就是说雎鸠这种候鸟来到北方的河流沙洲上捕食时，也就意味着春天来了，万物复苏，欣欣向荣的季节来了，对于人类而言，也是繁衍后代最好的时候了。这样就自然引出了“窈窕淑女，君子好逑”来了。
窈窕的淑女是君子最好的配偶。那么成为配偶之前，是不是有一番刻骨铭心的思念呢？“窈窕淑女，寤寐求之”，君子不分白天还是黑夜、无论是睡着还是醒着，无时无刻不在想着淑女。人们自然会说：这不就是爱情吗？
而如今普遍流行的观点认为《关雎》是一首爱情诗，主流的统编版教材关于这课的教学用书上也是当成爱情诗来解读的，所以许多语文老师自然当成爱情诗来解读，而忽略了背后所隐含的诸多因素。
那为何不能当成爱情诗或仅仅从爱情的角度来解读这首诗的主题呢？
02《关雎》不能仅仅当成爱情诗的原因
周朝一统天下之后，深刻认识到暴力镇压是无法长治久安的，唯有和众多异姓人走融合的道路才是长久之道。周王朝本身是人数相对少的姬姓一族，要统领众多异性人群，走联合进而融合众族的路线是最好的办法。于是，周朝统治者采取了联姻的方式。这样的作法，若深究其源，就是哲学层面所谓的先有天地后有万物，有夫妻后才有父子这样的人伦关系。家庭是社会、国家的组成部分，只有家庭稳定了，社会才会稳定，只有家庭和睦了，国家才会稳定。
出于统治的需要，周朝提倡礼仪，自然就非常重视好家庭的缔造和维护。正是基于此，作为《诗经》的开篇之作《关雎》就有了非同寻常的含义，就不仅仅是爱情能概括了，而是弘扬家庭的重要性，而家庭的缔造是男女结合，男女结合需要隆重典礼，所以这是一首关于婚姻的乐章，歌唱和谐——夫妻要和谐、要琴瑟和鸣。家庭和谐也就意味着社会和谐，所以提倡夫妻和睦、家庭和谐，如此社会、国家才能和谐、稳定，这才是《关雎》能位列《诗经》之首的原因。
03《关雎》中对不是爱情诗的佐证
《关雎》不能当成爱情诗来解读，从行文中也是有所体现的。
首先体现在为诗篇用乐情形不符。“窈窕淑女，钟鼓乐之”，钟鼓可不是一般老百姓能用得起的乐器，天子诸侯用钟鼓，士大夫用鼓，而诗中的“君子”“淑女”也不是一般人。
其次诗中出现“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，堂上歌唱用琴瑟，堂下奏乐用钟鼓，可见这里讲的是贵族的婚姻，从出土的编钟知道钟不是一般人能用得起的。，故此可以推断这乃是贵族之家结婚典礼所用的乐器。
最后，从称谓来看，显然也不是爱情诗所采用的人称。诗里说“窈窕淑女，君子好逑”，也就是说“窈窕的淑女是君子的好配偶”，很显然是第三人称的角度来说的，这不应该是爱情诗表达该有的语气。是站在旁人的角度叙述的。故理解为旁人对眼前婚姻缔造的评价和祝福，只有理解为婚礼中对新人的祝福才符合逻辑。
由此可见，《关雎》作为《诗经》的开篇之作，绝不仅仅是一首爱情诗，而是出于统治的需要，也就是常说的带有政治色彩的婚姻，也真实反映了周朝封建社会的现实，也如《易经》所言：有阴阳结合，才产生万物，有男女结合，才有家庭，有家庭才有父子，有父子才有兄弟、君臣及各种人伦。
所以说，《关雎》就是一篇关于婚姻的乐章，重视家庭是中国人一直以来的生活观念。有国才有家，反过来，夫妻和睦、家庭幸福，社会才会稳定、才会繁荣。
参考书籍：《中华经典诗文精讲》《诗经析读》
END.
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