admin 白居易、贾乐天、何香山居士出生于公元772年(唐代宗大历七年)的正月。
与李白、杜甫并称“唐代三大诗人”。白居易是一位虔诚的佛门弟子，在他所居的时代与众多高僧大德为友。比如在早年时期，他与正一上人交往，曾赠诗一首：
今日阶前红芍药
几花欲老几花新
开始不解比色相
落后始知如幻身
空门此去几多地
欲把残花问上人
阶前的红芍药花，有的已经快要开败，而有的才刚刚绽放，新开放的花还在与将败的花争相比美，可惜到凋零之时，才知道美也好，丑也罢，最终如幻相一样，不过一场戏梦。正所谓：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
用芍药花开花落堪破色相如幻的真相，透出他对佛理的参悟。
贞元十六年（公元800年），白居易结识了洛阳圣善寺法凝长老，他请长老开示佛法心要，长老赠他八言：观、觉、定、慧、明、通、济、舍。白居易称自己“入于耳，贯于心”。三年后的贞元十九年，法凝长老在圣善寺迁化，次年贞元二十年，白居易作《八渐偈》以表虔诚纪念之情。偈曰：
观：以心中眼，观心外相。从何而有，从何而丧，观之又观，则辩真妄。
觉：惟真常在，为妄所蒙，真妄苟辩，觉生其中，不离妄有，而得真空。
定：真若不灭，妄即不起，六根之源，湛如止水，是为禅定，乃脱生死。
慧：专之以定，定犹有系，济之以慧，慧则无滞，如珠在盘，盘定珠慧。
明：定慧相合，合而后明，照彼万物，物无遁形，如大圆镜，有应无情。
通：慧至乃明，明则不昧，明至乃通，通则无碍，无碍者何，变化自在。
济：通力不常，应念而变，变相非有，随求而见，是大慈悲，以一济万。
舍：众苦既济，大悲亦舍，苦既非真，悲亦是假，是故众生，实无度者。
这个时期的白居易主要接触的是南宗禅修行法门，南宗禅以“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”为宗旨，主张观照自心，证悟成佛。
同时，做为诗人，他时常将自己对佛理的参悟通过诗歌表达出来，如这首《逍遥咏》：
亦莫恋此身
亦莫厌此身
此身何足恋
万劫烦恼根
此身何足厌
一聚虚空尘
无恋亦无厌
始是逍遥人
元和十年（公元815年），白居易被贬江州司马，这一年的冬天，他来到江州上任。
庐山是江州境内的一座佛教名山，一心向往佛门净土的白居易，在到任的次年即赶往庐山，遍游诸寺，遍访名僧。其中东西二林寺更是对其一生影响巨大的寺庙，更成为其精神和情感的归依之所。
元和十一年（公元816年）末，白居易在暮岁一诗中，这样写到：
名宦忘已矣
林泉计如何
拟近东林寺
溪边结一庐
于是第二年，他便在庐山香炉峰下营建草堂，三月中旬落成，二十七日迁入居住。四月初，邀请在庐山的名流元集虚、张允中、张深之等人以及东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩等十七人去大林寺看桃花。
此时已是暮春时节，其他地方的桃花都已纷纷凋谢，而此处的桃花却刚刚盛放，恍惚中，仿佛又回到了早春二月，于是，他欣喜万分，诗兴大发，作《大林寺桃花》传诵至今：
人间四月芳菲尽
山寺桃花始盛开
长恨春归无觅处
不知转入此中来
唐穆宗长庆二年（公元822年），白居易被任命为杭州刺史，次年春天，他见到了自己的老朋友道林和尚。
道林，俗姓潘，杭州人，九岁出家，二十一岁于荆州果愿寺受具足戒，后到长安西明寺参访，白居易此时在长安做官，二人相交往，颇为投契。道林和尚返回杭州后，先住孤山永福寺，后住秦望山（即现在的强台山）凤林寺。凤林寺前有一棵枝繁叶茂的大树，枝干盘旋曲折，道林和尚一眼看中，竟在上面一住将近四十年。故此，人称乌窠禅师。
白居易见到禅师住在树上，就对他说：“师父，快下来吧，你住在上面太危险了。”
禅师说：“太守，你的处境才更危险啊！”
白居易一愣：“弟子坐镇一方江山，何险之有呢？”
禅师道：“心火相交，识性不定，得非险乎？”
意思是：你坐太守这个位子，免不了勾心斗角，处处提防，时时小心，内心一刻不敢松懈，难道不是更险吗？
白居易心中诚服，似乎有所领悟，于是向禅师问道：“如何是佛法大意？”
禅师答：“诸恶莫作，众善奉行。”
白居易忙说：“这话三岁小孩都知道。”
禅师道：“三岁小孩知道的，八十岁老人未必做得到。”
至此，白居易对鸟窠禅师更加至诚恭敬。
晚年的白居易，对佛教的信仰开始由早年的崇奉禅宗转向对净土的信仰，一心求生西方极乐世界。白居易对净土的信仰主要表现在两个方面。一是对弥勒净土的信仰，二是对弥陀净土的信仰。尤其是后期对弥陀净土的信仰，成为白居易晚年的主要信仰。
唐文宗大和八年（公元834年），白居易与东都长寿寺大比丘道嵩、存一、惠恭等60人，以及优婆塞士良、惟俭等共81人受八关斋戒，祈愿往生兜率陀天弥勒净土。当时与白居易一起受戒者，修十善、设法供、舍净财请人画了一幅《兜率陀天弥勒上生内外众图》，白居易亲自做赞记录此事。开成五年(公元840年)，他又作了一篇《画弥勒上生帧记》，其中说到：“愿当来世，与一切众生同弥勒上生，随慈氏下降，生生劫劫，与慈氏俱永离生死流，终成无上道。”
他在深深信奉弥勒净土的同时，亦笃信弥陀净土。他拿出三万俸钱，请画工杜宗敬按《阿弥陀经》和《观无量寿经》的内容，画成高九尺，宽一丈三尺的巨幅图画，为《西方帧图》。图画中阿弥陀佛在中间，两旁为观世音和大势至菩萨，周围则是“天人瞻仰，眷属围绕，楼台伎乐，水树花鸟，七宝严饰，五彩彰施，烂烂煌煌”。画成之后，白居易“焚香稽首，跪于佛前”，发愿回施一切众生，愿与一切众生同生西方极乐净土。并作偈赞曰：“极乐世界清净土，无诸恶道及众苦。愿如我身老病者，同生无量寿佛所。”
白居易在生命的最后几年虔心念佛，志求往生西方极乐世界。所作的《念佛偈》流传甚广，传诵至今：
余年七十一，不复事吟哦。看经费眼力，作福畏奔波。
何以度心眼，一句阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀。
假饶忙似箭，不废阿弥陀。日暮而途远，吾生已蹉跎。
旦夕清净心，但念阿弥陀。达人应笑我，多却阿弥陀。
达又作什么，不达又如何。普愿法界众，同念阿弥陀