【挽回感情念什么】[品尝五四几乎看不懂的单词]

一、{对国史的感慨，为什么吴文英比江白石多}

【国史感慨差异原因】吴文英内心情感中的国史关怀方面比江白石更多。由于两人天性厚重，皮瓣大小不同，江白石天性喜欢小儿听器，吴文英则不然。再加上两人所处的年代不同，吴文英时代的国家已经岌岌可危。

[他]吴文英没有科技声望，没有大官显欢，历史上没有他详细的传记，所以不能知道他真正的生卒年。但是确实出生在南宋宁宗时期，但他的死有两种说法死于异种的晚年或道宗的咸川八年。所以吴文英亲眼看到南宋国势在晚年逐渐消失。

【那个词】在词的发展史上，朱邦彦是结北改南的词人，吴文英是南秋北的词人他把北宋词强大的感官能力放在了他的词里面。一方面有南宋的安排素描、时空跳跃等朱邦彦首创的南宋手法，另一方面保留了北宋词强大的感官能力。吴邪感慨故国残存的残山悲哀，有亡国之声。他的话写得比姜嫄还惨，这里有时代因素。

二、{为什么很多人不懂吴语}

以五四特色预感感进行调查，在暧昧中传达预感感。

无法理解的原因：(1)更费解地使用跳接厨房话时空的写法。(2)喜欢使用预感的修辞方法。敏锐的修辞方法，他的那些术语，比如“腥味”、“咀嚼花”等，很多人说根本行不通。五四是人们可以理解的地方，也是个好地方，有着北宋史深厚的感情。南宋的吴文英恢复了这一特色。

三、{吴词的优点：空白精神质量和感觉}

单词的好坏是感知生活质量，而不是表现方式的浅灰色或模糊。吴文英是南宋非常值得关注的作家。那个词有南宋词的优点安排史力，北宋词的优点直接减发，两者结合在一起。

【支持者】题主《宋四家词选序论》说：“梦想之窗立意高，路也远，都不像女人。”然而，“吴语里有很高的意思，感情很高，可以掌握题目，但也可以写在高处，别人追不上意思是：姜词不如吴语，也甚至不如周邦彦吴文英。他吴邪《骑士长彩》不平凡的爱情，丰富而壮丽的色彩，《腾川潜烟》 9日飞起来，沉入九渊。”回到南宋的清灵，把北宋的至尊”南宋词写得很清楚，所以反而缺乏真正的感发力特色。清代词评论家Kuang Hu IDO吴邪说：“东坡、农宪的功绩、上东。”

[反对者]与南宋张炎相反，赞美江白石，贬低吴文英。他在《词源》中说：“七宝楼，耀眼，撕裂，不雕刻。”吴邪用了很多像七宝楼一样漂亮的字，但拆开拆下来，研究不到一块。另外，五四“阴道室”的结果是停滞死板、暧昧，让人看不懂。

[评论]吴语不死板，也不模糊，可以理解。孔令能在高处的变化中从阴道室里跳出来。

第四，{预感调查和高原风景有兴亡感慨的感慨}

《八声甘州陪庾幕诸公游灵岩》

雾气弥漫的烟雾远离四方，几年来，蓝天坠落了长星？

魔法苍边云树，名婴儿金屋，残疾人霸王星。

箭直径酸，风刮得刺痛眼睛，油腻的水染上腥味。

金双元昂响时，走廊树叶落下的声音。

王成喝醉了，钱奥浩累了客人，一个人起床钓鱼。

问昌宝无语了吗，华发奈山青绿了。

水是空的，盲肠干燥高处，送乌鸦，送斜日落的渔政。

一连唱着酒，上了琴台，秋云平坦。

【这个词反映的五四特色】预感修辞有感慨和兴亡的意思。悲伤很深，写不出来的话，就用高原耕地的风景来描述。单词的位置反映了曲折的变化。

【素材介绍】灵岩苏州灵岩山上面最有名的建筑物是王毅建造的西市居住的关瓦宫。越王群雄被吴国毁灭，想要复国，卧薪尝胆，将美女西施献给国王，国王沉于美色，越王成功恢复国家。关和宫里有一条长长的走廊响起走廊。

【语法】上篇从灵岩山观瓦宫的角度写了一篇感慨。

雾气弥漫的空烟4韩元，某年，蓝天写得很长的星星很高。我一看到灵岩山，就看到了遥远的天空，烟雾笼罩，四周这么宽，中间是灵岩山。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)有一年，流星从那高高的蓝天上落下。

【评论】神奇的想象把灵岩山说成是从天而降的流星陨石化形成的青山虚拟神话茫茫古代史表达了远古时代。

幻苍崖云树，名婴金屋，残爹宫城长星从这个蓝色峭壁上，变成了被这云烟覆盖的蓝色草木，所以。

［评］“残霸”→说明吴王盖了馆娃宫不久后吴国就灭亡。“残霸”位置放在“宫城”之前→宇宙与人类从无到有从有到无的变化沧桑。（“残霸”之后是什么呢？看下边）

③箭径酸风射眼，腻水染花腥→这两句是锐感修辞特色所在，有感慨兴亡之意。

（1）箭径酸风射眼→相传在馆娃宫附近有一条小溪→箭径。当我今天来到灵岩山游馆娃宫经过箭径的小溪，我所感觉到的是“酸风射眼”→眼睛有一种被风吹刺伤的感觉。

（2）腻水染花腥→出自杜牧《阿房宫赋》：秦朝阿房宫美女每天早晨到渭水洗脸→“渭流涨腻”，渭水就涨起一层油，因为“弃脂水也”→美女把她们的头油脸脂都洗到渭水里去了→“腻水”。这水溅到两边的花草上，花也发出气味。作者不说“香”而说“腥”→幽深曲折的用字→草木本就有草腥气；暗示经历战乱兴亡之意。

④时靸双鸳响，廊叶秋声→靸=拖鞋。双鸳→据说西施穿的鞋上面绣着鸳鸯。

（1）时靸双鸳响：我今天经过馆娃宫，仿佛时时听到有西施穿着双鸳鞋走在当年响屧廊上的声音。（实际是什么声音呢？下一句）

（2）廊叶秋声：这是响屧廊上枯枝败叶随风卷扫的声音。

⑤宫里吴王沉醉，情五湖倦客，独钓醒醒→倦客=范蠡。当年吴国因为吴王沉醉歌舞宴乐不重视国家的政治情况，就被越国在范蠡的辅佐下给灭掉了。范蠡在灭吴后辞官泛舟游于五湖，成为一个钓鱼的人，只有他才是清醒的→他知道勾践是一个只可共患难而不可共富贵的人。

［评］吴文英的感慨→现在还有像范蠡这样的清醒的、有谋划的、能够为国家深谋远虑的人吗？其实有，只是没有被用起来→既说范蠡也说今天有像范蠡的人但南宋君主没有能够重用。

⑥问苍波无语，华发奈山青→我问苍天为什么有这些变化盛衰，可是“苍天无语”。我是一个连科第功名都没有的人，现在是“华发奈山青”→我的头发已经都花白了，对着美丽的江山无可奈何。

［评］这是非常深刻的感慨→他知道自己不能为南宋做些什么（所以后边的感慨也不写了，反而再跳出来写风景）。

⑦水涵空，阑干高处，送乱鸦、斜日落渔汀→我在灵岩山上四面一望，底下的水里面有倒映的天空。站在栏杆高处向远处一望，看到的是“送乱鸦、斜日落渔汀”→从那打鱼的沙洲外面，斜阳沉没下去了，它在“送乱鸦”。

⑧连呼酒，上琴台去，秋与云平→我只好用酒来消愁，接连说酒来酒来。我要上到最高的琴台上去，而当我往下一望，看到的是“秋与云平”→大地上的一片秋色一直接到天上的白云→以高远境界表现悲慨→吴词特色。

五、｛感慨都在言外→没几个人读懂的词｝

《齐天乐·与冯深居登禹陵》

三千年事残鸦外，无言倦凭秋树。

逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹？

幽云怪雨。翠萍湿空梁，夜深飞去。

雁起青天，数行书似旧藏处。

寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同剪灯语。

积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土。

霜红罢舞。漫山色青青，雾朝烟暮。

岸锁春船，画旗喧赛鼓。

一、总说。作者与他的朋友冯深居，一起登上位于会稽的禹王陵墓，回来就写了这首词。这首词，直觉上就给人以高远开阔气象，但不容易读懂，凝滞晦昧。可是它的感发力量就隐藏在这种凝涩晦昧之中。读懂了，就知道了它的感发力量所在。二、词解

①三千年事残鸦外→他说，从我吴文英所生的时代上推到夏禹王的时代，已经有三千年之久了。吴文英是来凭吊夏禹王陵墓的，想到夏禹的当年是三千多年前那么远的往事啊！他本来是要写远古历史的苍茫，可是他用了“残鸦外”三个字。

［艺术分析］“残鸦外”，是用空间的苍茫“外”，来表现时间的苍茫，三千年事在残鸦之外。“残鸦外”，说的是鸟的消失，“外”表现远。作者的意思是，三千年的事消逝了，万古的消沉更在残鸦的影外。这一句是感慨古史。

②无言倦凭秋树→这是写自己。吴文英时代距离南宋败亡已不久了，他觉得满心悲慨。他说，我登到禹陵，感慨万古的苍茫，没有一句话可说，感到疲倦。

［艺术分析］“倦”，一是登上禹陵的身体疲倦，二是心灵疲倦——对于国家的败亡没有办法能够挽回。“秋树”，秋天凋零的树木，暗喻南宋衰亡的国势。这句表面写自己，实际是感慨当时的国势。

③逝水移山，高陵变谷，哪识当年神禹→中国古代帝王，最值得纪念的是夏禹王。

（1）逝水移川：期间黄河改道多少次。今年走这个河道，泛滥一次，明年又走那个河道，又泛滥一次。从夏禹王开凿的水道到今天，水道改变了多少次？

（2）高陵变谷：在地势的改变之中，有多少高山变成深谷。诗经有“高岸为谷，深谷为陵”句。吴文英的表面意思，是地面上经过了多少次的变化，实际意思是人世间经过了多少次的盛衰。

（3）哪识当年神禹：有几个人今天登在禹陵的山上，会清清楚楚地想到禹王的功业？因为前两句说到地形的变化，所以这句才这样说。表面意思是山川都变了，今天的人有谁知道当年夏禹王开凿的水道在哪里？真实意思是像夏禹王那样的功业，今天在哪里有？实际是对禹王的感慨。

④幽云怪雨，翠萍湿空梁，夜深飞去→这几句是人们批评吴词晦涩不通的地方，原因有三：怪字、倒装句、当地神话故事。

［怪字］“萍”字在古版本上是“蓱”字，这两个字相通。“蓱”字是吴文英当年写的字，不被人认识，于是说他用字太晦涩。

［倒装句］按照神话故事情节，顺序应该是“幽云怪雨，夜深飞去，翠萍湿空梁”。

［当地神话故事］吴文英当时所看的会稽禹陵，旁边是禹庙。在南宋那个时代，庙里边有一个木头做的屋梁。相传南北朝时修建夏禹王庙，一天下大风雨，冲下来一段最好的楠木，于是当时就用这个楠木做了禹庙的屋梁。于是当地就有了这样的神话传说：每当有风雨的时候——“幽云怪雨”，这个由风雨带来的屋梁就变成一条龙，跳到会稽县的镜湖之中去，与镜湖之中的一条真龙相斗——“夜深飞去”。因为镜湖里有水草，同真龙斗完飞回来变成梁时就带来很多水草，所以屋梁上常常有水草——“翠萍湿空梁”。后来的人不愿意让这个屋梁再飞走，就用大锁链把屋梁绑起来。这个典故很多人不知道，好多书里也查不到。现在的绍兴府志、会稽县志有记载屋梁这个神话，可没说水草可以留在这个梁柱上。但南宋嘉泰年间编的会稽县志里边，有这个记载。吴文英应该不是查了当时的会稽县志才写这个典故，因为他是当地人，当地的神话他应该耳熟能详，所以他才写到词里边。表面写的是屋梁的神话故事，实际要表现的是禹王的英灵不泯。吴文英觉得禹王既有那样伟大的功业，他的英灵应该不泯，应该在禹庙中有神迹的传留。

⑤雁起青天，数行书似旧藏处→这里又用了传说。距离禹陵不远的地方有一个山叫宛委山，别名叫石匮山，因为山上有一块大石头像柜子，所以也叫石柜山。一说，这里是禹王藏书的地方，二说这里曾经发现了天书，这个天书是用黄金做的金简，上边镶着玉字，叫金简玉字。由于雁飞是排成“人”字或“一”字，所以吴文英说，我们今天来到这里，不见藏书，只见“雁起青天”——远方有一行鸿雁飞起来了，写了一个“人”字、“一”字，雁所写的那几行字让我们想像到那边的山头上，是真的——“数行书似旧藏处”，果然有古代三千年前的藏书之所。

⑥寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同剪灯语→悭=短少。会遇=我们的见面。

［艺术分析］上片，吴文英说他登了禹王的陵墓，是在白天，在郊外。这下片一开头，他就回到家里了，而且还是晚上。这就是吴文英写词手法上的时间、空间的跳接。因为他们白天凭吊了夏禹王的陵墓，而他们所生的时代是南宋衰亡的时代，所以作者的心情很复杂。这里用了李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”诗句，但属于断章取义的用法——不是用诗句里边的全部故事，就是说因为李商隐诗里边说过“共剪西窗烛”——一起在西窗下剪着蜡烛说话，所以吴文英也用“西窗”，也用“剪”，不过他剪的不是“烛”，而是“灯”。他说，回到家里，在西窗之下，我们寂寞地坐在一起，坐了很久。由于我们的见面是如此之少，所以今天见面就“同剪灯语”——一同剪灯谈话。古人点的油灯，灯捻烧得很长了，冒油烟了，就把它剪短，这样灯会更亮一点。剪灯相对语，有一种亲切的情意在里边。

⑦积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土。

（1）积藓残碑：上面长满了苔藓的那个残余的碑。这个“残碑”有两个可能：一是禹陵那里果然有碑；二是禹陵那里有一个窆石——相传是禹王死后埋葬时，把他的棺材缒下去的一块大石头。作者的意思是禹王的碑碣跟窆石都断裂了。

（2）零圭断璧圭璧：玉器。方头的是“圭”，圆形的是“璧”，是古代礼节、祭祀的仪式中所用的玉器。相传，有一次在禹陵庙前，夜晚光芒四射，当地人发掘出地里边有零散的断裂的圭和璧——“零圭断璧”。

（3）重拂人间尘土：这些零散、断裂的圭璧都是那么长久遗留的古物了，上面积满了尘土。那为什么是“重拂”呢？通过下边的艺术分析才能知道。

［艺术分析］这里又跳接了。从白天跳到晚上，从郊外跳到家里。正因为这样，所以吴词难懂，因此也就受到讥讽，但这却也是吴词的最大特色——时间与空间，综合叙述。他们两个人白天登了禹陵，回来就在晚上在西窗下“同剪灯语”——他们在谈话，谈的是“积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土”——谈话内容，也就是回想白天所见。这里，作者把所见的遗留古物与人间沧桑的变化——“重拂尘土”联系起来，目的是为了表达千年古史。而人间沧桑是说他们两个人在南宋朝廷发生很多变化的国衰年代，各自所经历的变化——“人间尘土”。作者把“尘土”和“人间”结合起来，这就把个人经历跟千年古史打成一片，个人的人间沧桑被结合在历史里边了。所以他们的谈话，有千年古史兴亡，也有两个人经历的悲欢离合。所以，“重拂”就是两个人过去的往事——几十年的“尘土”擦掉，重新温习他们所经过的往事。

⑧霜红罢舞。漫山色青青，雾朝烟暮→这几句体现了吴词的“腾天潜渊”——飞起来飞到九天之上，沉下去沉到九地深渊之中，写到高远的地方是果然高远，写到幽深曲折的地方是果然幽深曲折。这里又跳接，回到了开头的“无言倦凭秋树”。

（1）霜红罢舞表面意思：红叶被风吹着飘舞地落下来，等所有树叶都落完了，它就不舞了。背后意思：秋树经过霜，树叶变红了，今年的秋天就要过去了。真实意思：树叶有凋零，人间有寒暑。这句的词采很美！

（2）漫山色青青，雾朝烟暮：尽管“霜红罢舞”，但青青的山色是不变的——“漫山色青青”，同时山色的不变之中也有东西在变，就是“雾朝烟暮”——早晨来了，黄昏走了；早晨的雾霭和晚上的烟岚，走了又来，来了又走。这说明人世间的变化既有变的也有不变的。

⑨岸锁春船，画旗喧赛鼓→这里又跳接起来，突然说到了春天。仔细想想，结构上其实是衔接的。因为前句说“雾朝烟暮”，春天就是从朝朝暮暮的雾霭烟岚之中而来。春天来了又怎么了嘛？来了就“岸锁春船，画旗喧赛鼓”——当地传统民俗。会稽县志记载，夏禹王陵墓在会稽。会稽人觉得很骄傲。因为一个地方有一位古代杰出人物的坟墓是何等值得骄傲的一件事情！所以县志就记载，每年春天三月初——相传是夏禹王的生日，当地人们都用一年积存的钱财，来庆祝禹王的生日，到处举行祭祀夏禹王的赛会，有的人是陆路来的，有的人是坐船来的。当地的游人就坐着船来庆祝禹王的生日。这就是“岸锁春船、画旗喧赛鼓”——五彩缤纷赛会的旗帜，配合着祭神的赛鼓。“喧”字结合在“画旗”与“赛鼓”之间，写鼓的喧哗，写旗在风中的招展。

三、词评。这首词感慨古史，感慨国运，感慨个人。是这样的感慨——我们有夏禹王这样的古圣先贤，而我们什么时候能恢复我们的光荣、我们的功业。这个感慨很深，吴文英没有说出来，通过当地的神话故事、民俗风情、历史建筑，结合着自己的联想传达出来。