admin 武士投手铜镜唐朝
序数葡萄纹东京当代
系数嫦娥铜镜唐朝
《中国大宁》徐西瓜局文锦东经信》
高师宴，钉罗子京当代。
缪斯客
展览：镜子中的天籁3354中国古代铜镜文化展
前滚：2020.11.24日进行
地点：中国国家博物馆南14展厅。
(考虑到停水)
在镜子出现之前，人们如何面对面地认识自己？考虑到展览的第一部分“停水”，介绍了早期人类的映射方式。每当想到这个问题，我就不得不想起古希腊神话中具有绝世美丽的美少年纳西索斯。传说他爱上了水中自己的影子，最后去水中寻找喜悦，淹死了，死了变成了美丽的水仙花。从这个神话中可以看出，古人最早是通过自然界平静的水面看到自己的。
第一部分的展厅里陈列着数量还不少的一件青铜器。青铜柿子是古代盛水的容器，古人也用它来照亮自己。在常州时代的文字中，“感”和“感”是同义词，“感”就像一个人站在容器旁边监视自己的样子一样。那么人们是如何从“感”变成“镜”的呢？因为这个问题的说法不同，郭沫若老师曾经推论铜打磨干净，即使没有水也可以拍照，铜镜被铜盆压扁了。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《读者》)但是根据现在的考古资料，在卡姆出现之前，齐家文化中出土了铜镜，绝对的进化关系可能无法成立。但是无论如何，铜镜的发明受到铜刀、铜斧等表面发亮的青铜器的启发，这是不争的。
全国初潮
从距今约4000多年前的齐国文化中出土的中国时代第一面铜镜开始，铜镜的制造和使用几乎贯穿了中国历史。要梳理这么长时间铜镜发展的线索并不容易。比较轻松的方法是抓住中国古代铜镜发展的三个最重要阶段：全国、两汉和津贴。熟悉它们，铜镜的历史十有八九会知道。
战国时期工蜂频繁，社会动荡，铜镜的铸造却开始兴盛起来。在七雄中，楚国是全国东京的主要生产地。初潮的装饰往往以万密为特点，各种图案中特别流行山子图案。这种铜镜在浓密的羽毛阴影上排列着3-6个“山”字形的图案，其中四山镜最常见，展示厅里也大多是死产镜。对于算子纹的意义，还没有一致的解释。有人说与古代山岳崇拜有关，也有人认为算子纹是常州动机的图案进化而来的。
最近很火的《大秦赋》又掀起了一场秦朝热潮，战时也能看到战国时期秦朝铜镜的身影。以武士和豹子战斗的场面为装饰，画面隐隐展现出了真实的尚武精神。
杨汉“TLV模式”
两汉时期的青铜容器一般表现为朴素，铜镜的装饰丰富精致，官厅在这个时期仍然监督铸造铜镜的功能，很多精致的韩庚都是官厅的作品。汉朝铜镜最具特色的名声最大的是朴国花纹铜镜。铜镜的装饰与英文字母T、L、V相似，因此也被外国学者称为“TLV纹”镜子。这种纹镜研究一般认为源自全国以来流行的肉搏剧中的朴国，展板上也特别引人注目的是汉代壁画、画砖上的肉搏剧形象、朴国的形象。这种铜镜在西汉末期和新朝时期特别流行的原因可能与当时盛行的西王母崇拜有关。
展览馆里有朴国图案的铜镜不少。“中国大宁”西瓜国金东京的展品是此次展览的“明星展品”，展览中特别设计了互动触摸屏，说明了这一文物的差异化。很多人在铜镜铭文中以“中国大宁，子孙益昌”的祝福喜欢这个，但特别是这个铜镜的花纹“通过”
隋唐嫦娥“大
吉”两汉之后铜镜经历了约五百年的消沉，直到隋唐时期再次大繁荣。前朝的铜镜形状多为圆形，唐代出现了大量的菱花、葵花样式的铜镜。唐镜的装饰主题也特别丰富，最为典型的莫过于瑞兽葡萄纹铜镜，在铜镜上用高浮雕的方式装饰瑞兽祥禽和葡萄叶蔓。葡萄非中国原产，瑞兽有专家认为是来自国外的狮子。这两种舶来的纹饰备受唐人喜爱，也凸显了唐代包容并蓄的时代胸怀。
这两天嫦娥五号携带月球土壤标本成功返回祖国的消息备受关注，在唐代铜镜上我们也能看到古人对于“月宫”的想象。在一面桂树嫦娥纹铜镜上就有月宫中桂树、蟾蜍和玉兔捣药的形象。在展览后半部分的一面唐代铜镜上，飘逸的嫦娥正托举着两个字，“大吉”。
唐代以后，铜镜仍被大量铸造和使用，但艺术性已不如前朝。虽说如此，展厅中还有许多铜镜精品值得驻足观赏：豪放硕大的金代海水双鱼纹铜镜、叙事性强的宋代神仙人物铜镜、明末张献忠建立的大西政权时期的“大顺三年”双龙纹铜镜等等。
铸镜与用镜
除了介绍铜镜的历史，展览还辟出专门部分展示铜镜的制作与使用。一幅仿制古代铜镜铸镜场景图清晰再现了古代工匠镜范制作、合金熔炼和表面处理的全过程。难得一见的汉代铜镜陶范也一并展出，比对示意图可以清楚辨认出浇道、排气道、冒口的位置，回想古人用简单的模范创造出的鬼斧神工。
在特种工艺镜单元有两件唐代的铜镜明星并排展示。一件是采用了金银平脱工艺的羽人花鸟纹葵式铜镜。它镜体硕大，在同类铜镜中数一数二，上面的飞仙、凤鸟与凤蝶等纹饰都是金银片剪切好粘贴在铜镜表面的。为了使金银片与镜背浑然一体，需要反复髹漆，直至覆盖住金银片，再打磨镜背，使饰片显露出来与漆面平齐。这样做出的铜镜银光闪闪，金光灿灿。旁边的那件高士宴乐纹嵌螺钿铜镜同样华贵异常，它采用的嵌螺钿工艺与金银平脱类似，只是用料换成了贝壳。如果仔细观看不难发现，铜镜上的人物五官、须发、衣纹，鸟的羽毛，书的枝叶等处都有精细的毛雕，整体既栩栩如生又流光溢彩。
与西方的有柄镜不同，中国的铜镜多是无柄带镜钮的。古代铜镜的使用方式主要有两种，一种手持，为方便持握在镜钮中会穿入绶带。较大的铜镜则用镜架和镜台安放。
“照妖镜”
在“玉台影见——铜镜的功用”单元展示了铜镜的其他功能。例如，道家认为铜镜有特殊法力，有镇妖压邪、照妖识物的功用。古人在去世后还会把墓主人生前使用的铜镜随葬。展柜中的那件“光正”十二生肖铜镜在隋唐时期铜镜中十分普通，但它的所有者却身份显赫。李静训，这位九岁不幸早夭的小女孩是隋文帝长女，是周宣帝皇后杨丽华的外孙女。在她的墓中随葬有大量精美的日用品，最著名的可能是那件国博古代中国陈列中展示的嵌宝石项链。铜镜虽普通，但上面的“光正随人，长命宜新”八字铭文也寄托着亲人对她在另一个世界的美好祝愿。
镜可入诗，亦可入画。展厅墙上的不少写镜诗为展览增添了一抹诗意。而清人绘有70位历代著名侍女的长卷《千秋绝艳图》中就包括了三幅与览镜有关的画面，其中最为动人的当数隋代陈贞破镜重圆图。其实“破镜重圆”不仅仅是感人至深的传说，在考古发现中也有夫妻合葬墓中二人各自棺内或棺前放置半面铜镜的例子。
铜镜虽小，照得出人间百态世道沧桑。
摄影/缪斯客