鲁达 今天说“是”。读古文的时候，经常被这个字欺骗，不小心理解错了。
上古文献中最常用的是代词“这个”的意思。表示正确或肯定(是)。稍后再做。用作系词的判断词“是什么”将与秦朝成为一个时代。
许昕对“是”的解释令人安心，直接知道“日程”是“是”。
《说文》:直道。太阳升起来了。凡是属于的东西都是自古以来的。遵从意愿恳切。
注意读音“胜地切”。至少在许昕那个时代，“是”这个词不读“SH”，而是读“CH”。
这很有趣。“是”“直”发音有点像。可以理解为同音通义吗？
但是这两个词，一目了然，风、马、牛似乎不相配，怎么能用同样的声音传达意思呢？可能是巧合吗？
“”是“字的文字来源变迁”
“直”字的词源变化
这两张画亮了一次，澄清是两码事。
《说文》:政见。从头到尾。用力。
“直”显然是会议字，意思是一目了然，不直，瞄一次就出来了。这个经验应该来自木匠、石匠等工匠。意思直接简单，——不像“是”那么难理解。
从早期的“是”字来看，造型比较复杂，不是简单的“事”加上“积极”的意思。
让我们来看看“积极”一词的变化。
“正”字的字符来源变化
《说文解字》“正数”的解释是“正数，是的”。从头到尾。用“是”解释“肯定”，越解释越混乱。许昕对“是”的解释本身就模糊不清。用这样模糊的概念解释其他概念，逻辑上是不成立的。
首先看看古代文献中“正”字的用法。
《诗经商颂玄鸟》:“古代皇帝的名武堂，正译四方。”
《礼记燕义》:“如果有甲兵的事，就授予高冷，加入那个卒群，有无，建立军队法治的司马伯庭。”
在这两个地方的早期用法中，“正”是“惩罚”的意思。这个意思在甲骨文中：
Oracle "积极"一词
最好理解最上面的横向“一个”一开始不是横向，而是“口”(W I)。下面是一个人用脚走路的样子。“停”的意思是“脚”。这很容易理解。事实上，早期的“脚”一词与早期的“正”一词非常相似。
Oracle“脚”字
这么说，“正”一开始是会议字，这个形象有两个意思。“停”是“脚趾”字，是人的脚的形状，也可以写成表格的动作。“口”就像城市，两者加起来就能征服城镇的意思。
请说“是”。从早期的“是”字来看，“事”和“脚”之间还有一个箭头、鱼叉或一只手等符号。这个符号保留了更长的时间，直到全书体出现，才消失。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)应该说，这个多余的符号有明确的意义，而不是多余的华丽词。(莎士比亚)。
那意味着什么？这里就是破解“是”字信息密码的关键。由此可以得出这样的结论：用排除法，“是”决不会是“日程”的礼仪者。否则中间那个多余的符号就会变成无用的行为。
推理到这里，“是”字的本意似乎是悬案。
对这个悬案有分歧。比较普遍的看法是“是”字最古老的字形结构不明确，郭沫若被认为是“勺子”的本字。马瑞隆、戴虚拟等人认为字母像箭，图形H像射击型。张一胜把这比作“万”，认为“是”本来就是虫子类。
ht="203"/>“是”字乱象
那么，来看另一条线索：“是”在金文中多用为指示代词。如此的话，就是说，至迟在金文中，“是”字已经失去了其本义，转注为指示代词了。至于最初“是”字是表示什么意思，因为没有在甲骨文里找到这个字，后世的人已经无法破解。《说文》训为“直”，是根据篆书讹变而得出的讹解——又或者说，篆书实际上再造了这个字，直接按照会意的造字法，生造出了“日正”意义上的“是”字，给“是”字赋予了新的含义。
回过头来看，“是”字的早期写法，最上面倒不一定是个“日”字，为什么不可以是花骨朵或者一个果实呢？为什么不可以就是表示采摘的意思呢？
“这”字的流变
后世正是用“这”取代了“是”，而“这”小篆写作“適”，表示前往。注意，“適”原本读shì，后来又读“zhè”。而另外一个字，“摘”跟“適”都是形声字，啻声，施智切（shì）。
《说文》：从口帝聲。一曰啻，諟也。讀若鞮。施智切。
注意，“啻，諟也。”另外，古“諟”同“谛”。
找到关联性了吗？“是”“適”“摘”“者”这几个字在上古是同音的，有时候都读“shì”，有时候又都读“zhè”，有点乱。不过，“是”“適”“者”三个字都可以转注作为指示代词“this”,只有“摘”字保留了其本义，而由“諟”同“谛”，可以推断，“是”通“啻”。
至此，“是”字的本义，水落石出：“是”最初读“zhe”,《说文》注为"chi"，是讹变。