【石竹子】高宇题画——松、竹、石 | 书画印

陈传世教授提问苏高玉墨珠长卷：

今天人画竹子，动笔随俗。

苏高宇16岁山水习作

高宇题画——松、竹、石

一些发在微信朋友圈里的拙画的题识，或长或短，亦文亦白，属于近年来散在自家砚田里的劳作的影子，如耕牛之踏在地上的深深浅浅的脚印。顾影不仅是为了自怜，亦为自省。

——苏高宇

松

画须有骨。惟骨气洞达，方显气概精神矣。

庚子榴月，与吴亦老弟小游洞庭，于君山湘妃祠前见此松，郁郁盘屈，幽色秀发，未尝与瘦石寒梅结邻，自多孤贞出群之概。玆移来纸上，亦可盘桓其下也。

夫写意之意，要皆借于物而拟于人，托乎象而发乎心矣。若其人胸臆猥琐，立意鄙俗，其所画者，虽龙犹蛇矣。亦何所赏耶？

胸中须有奇逸雄阔之气，然后可以为松传神矣。

松以气格超于凡木。若胸中无高拔磊落之气，虽妙于形似，亦何所赏！

昔人论翁松禅书云：“老苍之至，无一稚笔。”吾于画，亦着意于老苍之境，恨未得也。

粗头乱服，山野村夫。羡尔品格，敦厚古朴。

碧虬。立起为松，卧着是龙，空山万古，不屈春风。

松是男人。男人老了，大都见秃；松树古时，屡屡露骨。___骨是骨相啊。

盘曲孤贞，岂羡朱槿。

黄山松。崖谷孤生拂云姿，何曾化作杨柳枝；阅尽雪霜身似铁，昂藏犹展影参差。黄山归来已越半年矣，胸中犹有好松。

竹

涧底山边 ，寻常光景 ，移来纸上 ，便多意趣。

一石一竹，气概自足。兀立山巅，君子不孤。

白石山翁尝云，通体无蔬笋气者，画白菜不工。予谓其于兰竹亦然。

竹自抱节，兰开有时。其格其气，凡卉不知。

元人论画，以为画之佳与不佳，只在生动与不生动耳。庚子清和月，潜堂高宇以劣纸秃笔草草写此。

意笔画，倘能脱略形骸，笔笔见出“我”之精神，则不佳亦佳矣。

墨竹自文、苏之后，代有妙手。盖因天赋性情、学力识见不尽相同而各开生面矣。予作此幅，落笔能略无滞碍，心手两畅，亦自不俗。知者当以予言为不妄也。

予连日画竹，惟此一枝能具萧散自由之态。

凡意笔画，要笔愈动而气愈静，方称佳构。予愧不能也。

真吾岁寒友。

龚半千尝言：“用笔宜活活能转，不活不转谓之板。”以为用笔之佳与不佳，只在活与不活耳。

前人论书，谓楷须有行意，行须有楷意。其于画竹亦然。若笔笔拘泥，谨守法度，必失之于呆板，生趣索然；若一味放纵，规矩尽失，则堕入野狐禅矣。

墨竹自文、苏之后，代有妙手。要皆各家性情学养不尽相同，俱能别出心裁。此其所以题材未变而精神面目鲜有雷同者也。

昔人谓“喜气画兰，怒气画竹”。予写此幅，枝叶恣肆，势如龙蛇，向天而吟，究有何怒耶？

明贤画法，简古朴厚。尤以一种萧散态度，最不易学。

此为前夜所作竹石条幅，予嫌题款位置碍眼，即裁去，姑作敝帚，留以自赏。

野竹。我画竹石，画花卉，总不愿意给人感觉是莳在花圃里的一簇，如盆景。虎天天被圈在笼子里，它的兽性和力量感就消磨了，没有了真的王者之气；花草也是一样，我们想要欣赏到的那种野逸、勃发的姿态是断然不能去花市寻找，找也找不着。能够找着的，就像是我们时常撞见的那种非常都市化的，粘贴在脸谱那样的道具上的表情。

予不善饮。今值元夜，弟子光亮酒后为予拉纸，予闻酒气作画，似亦醉矣。

满地明月金错刀。明人文三桥一派画竹，好用战笔，笔行于纸上，老苍之至，无一寸稚嫩痕迹，非深谙金石之诀者，曷克臻此。

朋友中是很有几位令我长精神的。他们朴实、忠信、坚韧而志向高华。想起他们，就增加了我立身的力量。我想，如果要将这样的朋友画在纸上，就该是竹了。

能得其清，方是竹品。石涛上人有此说法。潜堂高宇连日画竹，自相雷同，竟无厌意，其可怪也欤？

人间花木，何止千万，能让人一辨妍媸并记得名字者委实寥寥。竹不妖不媚，稀花缺果，而古往今来，多少得意或失意之人皆不约而同地将心思意绪曲折与竹，且津津于此。则知于皮囊色相之上，更有精神气概存乎胸膈间矣。

此种画法，偶尔为之则可，过则见媚态。盖甚谨甚细，外露巧密，亦画之一病也。

此为废画，本欲撕毁，见有数笔尚可观，即为裁取一段留存。见者必大笑曰：真敝帚自珍矣！

人老多温敦，纸陈则绵厚。昨日于店肆购得旧纸六尺屏，虽非红星，亦能留笔。

竹不难于“画”，而难于“写”；不难于“秀雅”，而难于“沉雄”。

扼腕瞋目，予有何怒？

写竹贵在能而不能。予写此幅，犹属能格，多愧也。

东坡画竹，初学文同，得其缜密。后依性情，渐渐放开，笔参造化，元气淋漓。所作一如其书，风神萧散，于文同刚健端严的法门外别具丰腴跌宕、烂漫天真之趣。……“近代何人能画竹，只数熙宁文与苏”。文同纵情墨竹，继往开来；东坡一灯分焰，照耀千古。后来名家，未有不北面称尊而渊源于兹者。

逸少豢群鹅，鹅能助逸笔；米颠呼石兄，怜石古而奇。何如此墨君，翩翩多风仪。出土即清素，颜色耻斌媚。亭亭在山阿，睥睨荆与棘。叶本碧玉屑，片片俱幽洁。枝若百炼钢，风雨吹弗折。根是古铁铸，万岁不能移。湖州慕其名，鹅溪堆白雪。眉山重其骨，笔法开玉局。玉峰尚其气，十金未足惜。板桥追其魂，倚窗摹痕迹。百代颂其德，千秋仰高节。呜呼！世间果有真君子，奈何移情别恋于草木，使我不得与之把手抒胸臆，一展愁绪如云翳。月下甫写罢，太息复太息。

昔坡公称与可画竹，咫尺而有寻丈之势。予写此小卷，高不盈尺，乃不知其势有几许也。

妈走的那一月里，家里所有的花木都枯败了，露出赭黄的脸色，只有几片竹叶费劲地绿着。当时我便想，怎么偏偏还有竹是生活的呢？而今夜，不知为什么我竟然有了将那两竿劲竹移来纸上的冲动了，并且刹那间，我似乎也懂得了竹之所以为竹的缘故。

独立山巅气自雄，临风一啸云霄中；最是泠泠明月夜，蜿蜒碧影恍如龙。

竹之为物，古今无殊。及其为画人所钟爱，移来腕底，托抒情怀，则代而不同、因人而异也，岂其如出一辙者耶？客店索居，竹影摇曳，倚窗摹写，颇多出尘之想也。

予之写竹，每借竹以抒怀抱，何尝斤斤于形似也，而见者多以为不像。今偶作此，欲逼其真，乃不知好事者又作何议论也。

青梢翠叶起素纨，一枝新绿倚高寒；最是秋宵露华重，不胜凄绝月影看。

竹之为物，古今无殊。及其为画人所钟爱，移来腕底、托抒情怀，则代而不同、因人而异也。要皆由于画家心性、学养、识见各不同，故不尽相同，岂其如出一辙者耶？癸巳八月，以李晴江笔意练腕。高宇灯下。

晨起观阳台之竹，颇多风致，遂振笔摹写，捉清影于纸上。

石

客厅里的一块菊花石，我见到它的时候已经被能工巧匠精心地雕琢过了，娇媚得酥人骨头，乖巧像小姐，让我看了心里难过。我想，菊花原是霜花，它的模样本应该似村姑的，不仅朴素，出落得自自然然、大大方方，而且更有寒苦人家硬扎的性子，能傲立在秋风枝头，这才不辱没了菊的名字。于是，我便画了这幅菊花石图，还原它在山里的本来的样子。

予喜出门看山，不喜闭门画山。固画山难一出古人头地，何必染指。

癸巳六月，予携子游黄山。触目群峰，兀立天半，骨象奇古，与寻常秀丽所在大异其趣，不禁狂喜，为之写照。或謂生活乃艺术之源泉，既遇清泉，焉能不饮？

世间大凡可以言语的哀与乐、悲或欣，皆非大悲，亦非至乐。真正的大恸与狂喜原是浸透入骨髓，深隐于怀中。即如这尊巨石，以日曝雨摧，风雪僝僽，其能无苦痛么？只是经历都随风去，悲欣潜匿心中了。惟余身边逢岁荣枯的碎草，遇露了便饱吮、闻风起遂颤动。

苏高宇作品

苏高宇

土家族，1966年出生于湘西。中国当代颇有影响的中青年大写意花鸟画家、文艺评论家、作家。

艺术简历

● 2006年被《中国画市场白皮书·中国画市场年度研究报告》评选为“中国画最受尊敬的100名当代画家”之一
● 2010年当选文化部年度人物
● 2012年获新华网“年度最受藏界关注奖”
● 先后担任中国美术出版总社《人民美术》副主编、《中国画收藏文献》主编、《国画研究》杂志学术顾问
● 参与国家重点艺术科研课题“当代中国画品”及湖南省高等美术教材的编撰工作
● 名录入编国家民委《土家族简史》（该书只介绍土家族代表性画家共两位，即黄永玉和苏高宇）
● 《花城》《散文选刊》等文学大刊均刊登其散文专题，出版有散文集《恍惚》