admin 最近，“一星两宽”“各生的喜悦”八个字迅速进入了大家的视野。
但这八个字的出处你知道吗？下面就让小编带大家了解一下。
其实，这八个字的使用，可以追溯到敦煌出土的唐代《放妻书》。唐代民风开放，《唐律·户婚》中就规定：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”意思是如果夫妻双方都觉得彼此不能再一起生活下去，便可以协议离婚，《放妻书》就是双方所签订的契约文书。
敦煌曾经出土了一批唐代文献，其中有十几封《放妻书》，展示出当时离婚协议书的基本格式。从新婚到分别再到互相祝福，文字优雅动人，感情溢于言表。
在敦煌莫高窟出土的"放妻协议"的主要内容是：
"凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生之夫妇。若结缘不合，比是怨家，故来相对……既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳婵鬓，美妇娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。"
《放妻书》也被称为“和离书”，跟休书不一样，是夫妻双方自愿离婚的凭证，相当于我们今天的离婚协议书。
“放”的意思，是把妻子的人生自由归还给娘家，所以这些古代的离婚协议书大部分是从丈夫的视角来写的。
敦煌的“放妻书”
像这样的“放妻书”不只这一份，小编在网上也看到了一些不同版本的“放妻协议”，有双方不合的，还有谴责妻子的，还有妻子主动提出的，还有一种就是夫死可以任意改嫁的。在敦煌的考古发掘中，同时发现了几份这样的“放妻书”，说明在当时的敦煌民间也是很常见。
今天阅读这些“放妻书”，你会感觉到一对对唐宋夫妻从纸上活了过来，就在你眼前商议如何好聚好散。
盖闻伉俪情深，夫妇语义重，幽怀合卺（jǐn）之欢，念同牢之乐。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐，两德之美，恩爱极重，二体一心。生同床枕于寝间，死同棺椁于坟下，三载结缘，则夫妇相和。三年有怨，则来仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作为后代增嫉，缘业不遂，见此分离。聚会二亲，以求一别，所有物色书之。相隔之后，更选重官双职之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韵之态。解怨舍结，更莫相谈，千万永辞，布施欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。
解析：这篇大意讲的是夫妻之间的闲杂吵碎，造成无法共同生活下去，主要是说妻子在生活中比较嘴碎抱怨琐事之事较多，造成丈夫的厌烦。但在放妻书中，丈夫也对妻子有着美好的祝愿，弄影庭前、 解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。
最后，对妻子的三年的衣粮供奉不会少，这就有点像抚养费的意思。
除了《放妻书》，实际上，还有《放夫书》：
放妻书一道。盖闻夫天妇地，结因于三世之中。男阳女阴，纳婚于六礼之下。理贵恩义深极，贪爱因浓。生前相守抱白头，死后便同于黄土。何期二情称怨，互角争多，无秦晋之同欢，有参陈之别恨，偿了赤所非击，树荫莫同。宿世怨家，今相遇会，只是妻□敲不肯聚遂，家资须却少多，家活渐渐存活不得。今亲姻村巷等与妻阿孟对众平论，判分离别。遣夫主富盈讫，自后夫则任委贤央，同劳延不死之龙，妻则再嫁，良媒合卺契长生□□虑却后忘有搅扰，贤圣证之，但于万劫千生常处□□之趣，恐后无信，勒此文凭。昭迹示□，用为验约。（注：文中方框为缺失文字）
这则看似是《放妻书》，然而若仔细分析，实则为“放夫书”。此件中，实际上是夫（富盈）从妻（阿孟）居，而离婚时便是“对众平论，判分离别，遣夫主富盈”归。一般情况下，妻从夫居，离婚后妻子也是带着自己的财产离开夫家，反过来，夫从妇居，离婚后也要离开妇家。有学者认为这是一件以放妻书为名，放夫书为实的离婚书。故连祝福语，也是先夫后妻的顺序：“自后夫则任委贤央，同劳延不死之龙，妻则再嫁，良媒合卺契长生”。
彼时的几纸情意绵绵、饱含祝福与释怀之愿的《放妻书》，文字清雅通俗，宽怀包容，让人感受到即使是离别，也有着对彼此的美好祝愿。
这批《放妻书》，揭示了当时市井小民最真实的生活与情感状态，有少年时期的遐思，有步入围城之后的日常生活的琐屑，有身陷其中不能自拔时的怨恨和争吵，又有放下之后的释怀与决绝。
也许，这就是生活最原本的样子吧。