admin 文/王涛(国学名家)
易经八卦始于伏羲。“阳关和天空，政府观察土地，远距离取东西，近距离移动身体。
观鸟兽之文，始画八卦…….。”可见，易经的产生就是弥论天地。弥论的方法就是取象比类，所以易经的真髓就在于象、类、比之上。古人发现，表象的相似，和性质的相似、相互联系，或者说是共振，即凡具有相似表现的事物，一般也具有相似内在的性质。同样，具有相似性质的事物，其在表示上也有某些相似之处。掌握此项原理，则可以探幽知微了，预测万事万物，即“其比也小，其类也大。”故在应用时，必须掌握问卦之时，特定的时空下的万事的外应（即相似与共振），捕捉外应的关键就是找到与所问之事时的共振之事物为外应。正是通过“观天文、察时变的手段”将无数信息符号浓缩转化为“以通神明之德，以类万物之情。”的八卦符号。
数中有数，象中有数。如乾象为首、为大、为圆，故其数为一，坤象为阴、为死、为终，故其为八卦中的最后一位，其数为八，所有数中有象，任何的一个数都有特定的内在含义。任何的一个数都在象，如此不仅可以定性，而且也可以定量。凡同类的事物，其规律是一致的。但预测的难度即在于归类，你要将所问的事物与哪种事物归于一类，通过所归类的那种事物的规律，类推你所问的事物的发展趋势甚至结局。其归纳往往有几种方法，一是表象上的相似，一是性质上的相似，一是显著的动作反应，或是特别引起注意的事，或者是罕见的事，或者是问事时的特定时空下的特定偶然事件，此为密码，过此问事时间即非密码，这就是外应的道理。
八卦归类可通过表象、五行属性、数理、阴阳等等属性来归属。相似不等于相等，不是两种现象一模一样的重复，而仅仅是事物表象或者性质上某些部分十分相似，即规律的一致，也可说是共振，相似中也有等级之分，如同男人为一类，但其中有老男、长男、中男、少男、等等…….
相似性质的内涵，是指事物的象、数、性的相似，统而言之，古往今来的占卜学家、星学家、风水学家、面相大师等，无一不是运用“相似性的原理”来进行预测的。因为易经创立就是根据相似即共振性原理创造的，占卜时具体运用思维，根据相似性质来寻找外应。根据发生什么事情，以事情像什么去判断会将出现什么样的事情。这是一种最简洁而又最灵验的相似性原理的验证方法。其密码体系则没有现成的，就如同易经的创立，远取诸物，近取诸身。观天文之应，察地理之应，草木鸟兽之应等等……。这些的本领需要预测者不断在日常生活中摸索与积累，感应与领悟、熟能生巧，关键还在于细微的观察力和丰富想像力的培养。
在易经术数中最上乘的“三式合一”，即为时空模式，它属于动态密码体系，它是以天体运行、四季变化、以及时间、空间、自然运动轨迹为依据，把人和事物都纳入特定的时空范畴之内。根据时空变化的自然规律，判断人在这时应该干什么、或做什么事，顺其规律者即与自然运动相似。和谐者必然吉昌，逆者必然受挫。进而指导人们顺应其规律，甚至利用规律达到自己目的。而面相、命理、测字、姓名等预测手段、属于静态密码体系，它们都是以相似性原理把相应的部位，相应的功能归属到相应的功能中，进行类比、分析的一种预测。