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我国贵州西北部是起源于贵州的原生民族，早期被称为“土人”，清朝被称为“民子”，后来他们穿的衣服呈蓝绿色，被称为“青人”。
从而“穿青人”的这一称呼也逐渐的被人们所接受，甚至在他们的身份证民族一项中，也刻印着“穿青人”的这一称呼。穿青人主要居住在贵州乌江上游，数量约为67万，而在织金的穿青人就有20多万人，穿青人的村寨大多分布在离城中心比较远的山村地带和平坝地区。在我国的56个民族中，并没有“穿青人”这一民族，这也让“穿青人”在填写民族身份的时候被归为了“其他”，既不属于汉族，也不属于其他独立的少数民族，而只能是“穿青人”，在他们上学、工作的时候很多人一听到“穿青人”都会大吃一惊，奇怪中国怎么还会有这样的一个“少数民族”，缺乏身份的认同和证明也让穿青人有着一种深深的遗憾。
因为不属于任何少数民族，所以穿青人也无法得到国家的照顾，这在一定程度上也阻碍了穿青人经济的提高和人才的培养，在我国任何民族都有深厚的文化，穿青人也不例外，穿青人朴实、勤奋、诚恳，因为他们生活所在的地域比较偏僻，这从一定程度来讲根基就很薄弱，而地方政府因为重视经济的发展，对穿青人文化的重视力度并不够，一部分穿青人就远离家乡外出打工，还有一部分人通过与外民族的结婚融合，使穿青人文化逐渐被同化，消变，如何有效的保护穿青人文化，也是一个重要的问题。
在和穿青人交谈的时候，他们大多说的是贵州话和普通话，据介绍，穿青人早先也是有自己的语言的，但由于逐渐的受到汉文化的影响，母语已经消失了。但穿青人也有自己保留下来的的风俗文化，比如说，穿青人很多女孩子都会留着长长的指甲，如果遇到了自己喜欢的人，就会把长指甲掐进喜欢的人手心里，让他的血留在自己的指甲上。而穿青人姑娘和妇女所穿着的服饰也不相同，当地人从一个女人所穿着的衣服上，就可以辨别出她是否已经结婚。
黑格尔曾经说过：“我们之所以是我们，是因为我们有历史。”穿青人及其文化见证了贵州六百多年历史的发展，有着极大的历史研究价值，也为我国各民族的融合有着积极的作用和意义。穿青人一直固守着自己的文化与传统，固守着自己的精神家园。这种根深蒂固的民族文化情结，也是穿青人之所以成为穿青人的缘由。在演出结束后，我们和穿青人集体合影留念，他们也用最质朴的微笑，来感谢我们的到来，也许外人并无法想象，在贵州织金的偏僻山村中，有着这样一个淳朴的民族，这样的村落不仅见证了一个民族的繁衍，也有着中华文明薪火相传的历程。
在这间房间中，就展示了穿青人的民族服饰和日常用品。
穿青人的服饰有冬装和夏装，而颜色主要是以青色为主。
傩戏被称为“戏剧的活化石”，穿青人的庆坛傩戏也被俗称为“跳菩萨”，和其他地区民族有明显的不同，穿青人的“庆坛”有文坛和武坛之说，文坛戏中的一些表演和唱词所反映的多是农耕活动，武坛则要增加一些打斗场面和做一些和唱。我们在一边观赏穿青人演出傩戏的时候，听不懂他们所唱的是什么内容，只看到他们到一边唱一边跳非常热闹，我想这也是少数地域民族中保留着歌舞娱神的古朴民俗吧。
“跳菩萨”非常讲究，一般要分别符合以下三种条件才举行，一是家庭里发生自然灾难、久治不愈疾病、求财不顺、六畜不旺、粮食不丰收等，对其进行驱邪除恶，祈求上苍保佑；二是对家庭富裕，粮仓赢余时进行庆祝，答谢上苍保佑，希望来年获得更大的丰收；三是子孙成年组织新的家庭后，父辈要对其进行分家，让其各自当家立业。长辈就要采取跳菩萨的方式，以家庭为单位，将祖辈传下来供奉在一个大家庭里的菩萨进行分家，按户数进行分配，除本人留一个外，每个儿子家各得一个，这样有利于维系一个大家族的整体性和不可分割性，有上知祖辈历程，下知子孙父辈支系发展总方向和兴盛程度。针对这种情况，为了使菩萨保佑大家平平安安，每个家庭都过上风调雨顺、人丁兴旺、财源滚滚、家庭和谐的好日子，由家族中有威望的长辈挑选吉利日子，约好先生，提前准备好势力钱和可口的佳肴，供跳菩萨时前来助兴的嘉宾品尝。
穿青人的跳菩萨仪式，是在堂屋中进行的，戏场的布置称为“摆坛”，是把五显神的有关神圣的画像挂出，堂屋神璧之下设三层香案，前摆一书桌，放置锣鼓、科书、师刀、令牌、牛角、祖师棍等道具。戏共有十五场，每一场又分为多个系列。
第一场叫“起坛”，第二场“发功曹”、第三场叫“交牲”、第四场“淌白”、第五场“放兵”、第六场“合会”，第七场“大郎殿”，第八场“云霄殿”，第九场“二郎殿”，第十场“四府殿”，十一场“岳五殿”，第十二场“灵浮殿”，第十三场“山魈殿”，十四场“南游殿”，第十五场“水魈殿”。戏中演述有多个故事情节，其中有调兵谴将的打斗场景，有五显神与各路神仙、道友到各殿游玩情景，又有五显神和圣公圣母的出世以及民间穷苦百姓赞颂功德及赐福于人的故事情景等等。
热闹的傩戏也吸引了周边众多的百姓前来观赏。如果说内行看门道，外行看热闹的话，我想这里的百姓应该能看懂傩戏的内容吧。
穿青人所生活的地方也是一个农业观光园。
据史料记载，穿青人庆“五显坛”在明代中期以前，因多数居于贵阳，故采取庙祭。祭祀时间是每年农历的九月二十六日至二十八日，一年一祭。后随着进入贵州的汉人移民的逐渐增多，居住在镇远到贵阳一线的屯军线上的穿青人部分汉化，部分融入其它少数民族，部分西迁进入清镇、平坝及水西腹地的织金、纳雍一带。西迁的穿青人每年仍定期回贵阳等地参与“五显”的庆赛活动。
穿青人跳菩萨的风格和内涵，不亚于其它地方的摊戏或地戏等表演，如果将这种原生态的民间风俗习惯地方性戏曲表演，打造为地方性特色，也能吸引很多游客的到来。