admin (“四位一体解法”意味着各卦史的解释必须符合四项原则，是杨吉德在理学史上首创的，希望专家学者的斧头是正确的。
）本文讲学习《周易》四步法的第二步：筮卦卦象的一贯性规则。
卦象的基本内容有六位、阴阳、上下、内外、动静，是周易卦象的构成要素，一些其它的说法要甄别对待。传统解易系统性的卦象主要表现在两个方面：
一是《序卦传》所言：
有天地，然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》，屯者盈也。屯者物之始生也，物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者蒙也，物之稚也，物稚不可不养也，故受之以《需》。
这种解卦法是根据六十四卦的排列顺序而形成的思路，完全掩盖了卦辞思想内涵，是不可取的。
二是用八卦之象解易，主要受象辞的影响。其实象辞如“云雷，屯”、“山下出泉，蒙”等是讲六爻卦的组合，八卦上云下雷，组合为屯卦；八卦上山下水，组合为蒙卦。一个是指明卦的组成；再者指出六爻卦是从八卦发展而来的，并没有解卦辞的功能。所以用这两种卦象体系解卦难免捉襟见肘、漏洞百出。
文王被囚禁在羑里，写出一篇篇政治策论，万万不能让商纣王发现，是最简单的道理。大商文化发达，这么多文化大家，怎么写才能不被识破呢？这就合理地推导出一个假设：文王写《周易》的卦象规则与可见的八卦之象、六十四卦的排列之序完全不同，不会被道外之人识破的。
《周易》共三十二组卦，如《乾》卦全阳，《坤》卦与之相反，六爻全阴，《乾》《坤》为一组卦；《屯》卦倒过来变成了《蒙》卦，《屯》《蒙》为一组卦。唐代的孔颖达称之为：“非覆即变”。学易的对六十四卦的前两卦《乾》《坤》和后两卦《既济》《未济》都很感兴趣，排在最前一对卦和最后一对卦肯定有说法，并想象出很多大道理，其实大家想偏了。这两组卦是周易卦象的大宗卦，前面体现的是阴阳之道，后面体现的是六位正反之理，中间的六十卦是这两大卦象的具体体现。
下面从文王写卦爻辞的思路，谈卦象规则。因为这是我的独创，和传统理论没有衔接，所以有些难度，需要读者自己把相同类型的卦找出来，反复体味。
第一步是把六十四卦分门别类。一个是八卦的复卦类；一个是根据阴阳爻数量的不同，分成三个类别；一个是在《既济》《未济》卦（六位全正和六位全反）的基础上因变爻形成的反差而产生的卦类。这样六十四卦共分为六个系列：
一、八卦的复卦，共有八个卦。如《乾》卦、《离》卦。
二、一爻五爻组合的卦，阴阳同理，共有六对十二个卦。如《师》《比》，《小畜》《履》卦。
三、相连的二爻和四爻组合的卦，阴阳同理，共六对十二个卦。如《临》《观》，《无妄》《大畜》卦。
四、相连的三爻和三爻组合的卦，阴阳同理，共三对六个卦。如《泰》《否》。
五、《既济》《未济》系列卦（一），《既济》卦和《未济》卦每变一个爻，形成一个指事点，产生一个不同的卦义，共七对十四个卦。如《既济》初爻变为《蹇》卦；《未济》上爻变为《解》卦。
六、《既济》《未济》系列卦（二），其每变相连的二个爻，形成一个卦，共六对十二个卦。如既济卦初爻、二爻变为《井》，未济卦五爻、上爻变为《困》。
这六个卦象系列排好队，数一下，正好是六十四个卦。每个系列按照大体相同的规则去理解，卦象体系就简洁明了了。
第二步，怎么来区别每一个卦的特点呢？必须要找到文王时代的思维特色才能确定，我们应该上升到理论的高度来认识。用逻辑学上的“思维结构的定势作用”理论讲，同一时代人们对客观事物的认知往往用大致相同的思维方式。造字法是商代末期最典型的思维方式，东汉许慎称之为“六书”，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借。”对周易卦象的理解和造字法思维方式大体也是相通的，即趋向于指事和会意。一爻五爻卦的一爻，就是对所在之爻位的指事；既济、未济卦中某一变化之爻所在的爻位，就是所指事的内容。
如一爻五爻系列的《谦》卦，九三独阳，指事三爻位的武力，表示与战争有关。《既济》系列的《屯》卦，五个爻位正，六三独反，也与战争有关。九三威武，有攻敌之象；六三柔弱，要守而勿攻。这就是“指事”思维。
如临卦，二阳爻在四阴之下，取领导莅临百姓之中，这就是“会意”思维。
我们掌握了理解周易卦象的思维方式，再按照这六个系列分别解释，眉目就清晰了。当然要把卦象和卦辞完全融合，还差着一步。比如临卦，可以有两个解释方法：一个视角是四个阴爻在上，为小人得势，我们用现代的话就可以编写卦辞，叫“小人猖狂”；一个视角是二个阳爻在下，为阳被阴欺，我们可以写卦辞为“卧虎藏龙”。而为什么周文王在卦辞中写作“临”呢？有什么思维规律呢？而且还写了“元亨利贞”，又表达了哪些重大的主观取向呢？这个问题将在学习周易第四步中论述。
我这个卦象体系是最简单又最完整的，没有零碎，六十四个卦排好队，分好列，谁应该站在哪里看得一清二楚。可能读者会发现我为什么经常举《程传》、《本义》的解易例子进行批判，是因为他们使用的卦象不太复杂，思想水平又高，影响面又大，批判也能说到点子上。其实解易最细致的是明代的来知德，逢字必解，干活认真，很让人佩服。但他发明了一大堆卦象，就像一个拧螺丝的装配工，准备了一套扳手，哪个合适就用哪个，随意性太大，至于螺丝拧上起不起作用，他就不管了，所以没有批评价值。