admin 唐代王位五律山居中秋节
下了空山神雨后，天气晚秋来了。
明月宋间照片，青川石上游。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
题解：
王维《山居秋暝》是山水诗代表作之一，它唱出了隐居者的恋歌。全诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园，对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。暝（míng）指日落，天色将晚。
注释：
空山：空旷，空寂的山野。新：刚刚。
清泉石上流：写的正是雨后的景色。
竹喧：竹林中笑语喧哗。喧：喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。浣女：洗衣服的女子。浣：洗涤衣物。
随意：任凭。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人。留：居。此句反用淮南小山《招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可久留”的意思，王孙实亦自指。反映出无可无不可的襟怀。
译文：
一场新雨过后，青山特别清朗，秋天的傍晚，天气格外凉爽。
明月透过松林撒落斑驳的静影，清泉轻轻地在大石上叮咚流淌。
竹林传出归家洗衣女的谈笑声，莲蓬移动了，渔舟正下水撒网。
任凭春天的芳菲随时令消逝吧，游子在秋色中，自可留连徜徉。
赏析：
这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。全诗通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。“明月松间照，清泉石上流”实乃千古佳句。王孙指诗人自己，是反用了《楚辞招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可久留”的诗意，说山居的景色特别留人。
“空山新雨后，天气晚来秋。”首联写山居秋日薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动痕迹，如《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响”《桃源行》：“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”，一般人自然不知山中有人了。“空山”二字点出此处有如世外桃源。山雨初霁，万物为之一新，又是初秋之傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。
“明月松间照，清泉石上流。”颔联写天色已暝，却有皓月当空，群芳已谢，却有青松如盖，山泉清冽，淙淙流于石上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维《济上四贤咏》曾经称赞两位贤隐士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这样心志高洁的人，《献始兴公》他曾说：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意挥洒，毫不着力。象这样又动人又自然的写景，艺术上达到了炉火纯青的地步，非一般人所能学到。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”颈联写听到竹林喧声，看到莲叶分披，发现了浣女、渔舟。竹林里传来了一阵阵歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写得很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”、“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。
诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联“明月松间照，清泉石上流。”侧重写物，以物芳而明志洁；颈联“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。
“随意春芳歇，王孙自可留！”末联写此景美好，是洁身自好的所在。本来，《楚辞招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人是那样地高洁，而他在那貌似空山之中又找到了一个称心的世外桃源，所以体会恰好相反，他觉得山中比朝中好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
这首诗一个重要艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。