admin 论文摘要：当代武术道德规范体系的构建是丰富和发展武术文化的内在，对完善和丰富中国传统文化的内容具有积极的作用。为了实现武术的“起源于中国，属于世界”的发展目标，对社会主义精神文明建设具有重要意义。
一：武术的道德与礼仪
丨1.1尊师重道 自古以来，武术界非常重视师承关系，强调“凡习武之徒，必须以贤为师，谦虚好学，尊敬师长，重阳武德”。
武术正是在这种严格的、特定的师承关系约束下，在民间广泛传播与发展的。“尊师”，即尊重师长，一般指晚辈对长辈的俗称礼仪。
从学校和武术界来讲，泛指学生对老师、徒弟对师傅的固定礼节。“重道”，即尊尚武德、爱好武术与道德修养， 泛指人的品格与技能兼修的境界。
丨1.2谨慎择徒 气功,修真,道教,丹道,佛禅,武术,内丹,外丹,修炼功法,穴位经络,特异功能,真气运行法,免费电影,武学绝技,瑜伽养生,易理易学,奇门阵法,奇門遁甲,符咒雷法,空手道,散打,泰拳,柔道,截拳道,跆拳道,连续剧,战争片,恐怖片,科幻片,动作片,爱情片,喜剧片,综艺片,动画片择徒是严格武德的第一关口。武术界有“未曾学艺先识礼，未曾习武先明德”，“武以观德”等之说。 谨慎择徒作为一种手段，有效地限制了不法之徒跨入武林大门，保持了武林的纯洁。
丨1.3除恶扬善 武林历来视不讲武德者，视豪门恶棍为不共戴天之仇。要求习武者主持正道，扶弱压邪，集中体现在“仁”与“勇”的结合。保卫国家抵抗侵略，是武德的最高体现。
丨1.4重义轻利 重义轻利自古以来是武林所推崇的武德信念，按照武德的认识价值衡量，重义轻利实质是习武者对自我与社会的双重认识，它能唤醒习武者既勇又武、刚强不屈的人格尊严，完善其披肝沥胆、万死不辞的信念，最终借武技行为去反映这种认识，追求有意义的生命价值。
丨 1.5勤学苦练 习武者必先学武德。这并非仅是社会的要求和约束，也不仅是事关自身品德修养的问题，而是直接影响到习武能否登堂入室，学得武艺的精髓真谛。这种修养也微妙地运用到技术和战术上。
气功,修真,道教,丹道,佛禅,武术,内丹,外丹,修炼功法,穴位经络,特异功能,真气运行法,免费电影,武学绝技,瑜伽养生,易理易学,奇门阵法,奇門遁甲,符咒雷法,空手道,散打,泰拳,柔道,截拳道,跆拳道,连续剧,战争片,恐怖片,科幻片,动作片,爱情片,喜剧片,综艺片,动画片，至于在武功修炼中，“诲人不厌，学而不倦”、“敏而好学，不耻下问”等孔子的名句，同样是武林的座右铭，并由此构成了众多的专门武术谚语：气功,修真,道教,丹道,佛禅,武术,内丹,外丹,修炼功法,穴位经络,特异功能,真气运行法,免费电影,武学绝技,瑜伽养生,易理易学,奇门阵法,奇門遁甲,符咒雷法,空手道,散打,泰拳,柔道,截拳道,跆拳道!“师傅领进门，修行在个人”； 气功,修真,道教,丹道,佛禅,武术,内丹,外丹,修炼功法,穴位经络,特异功能,真气运行法,免费电影,武学绝技,瑜伽养生,易理易学,奇门阵法,奇門遁甲,符咒雷法,空手道,散打,泰拳,柔道,截拳道,跆拳道,“欲学惊人艺，须下苦功夫”；气功,修真,道教,丹道,佛禅,武术,内丹,外丹,修炼功法,穴位经络,特异功能,真气运行法,免费电影,武学绝技,瑜伽养生,易理易学,奇门阵法,奇門遁甲,符咒雷法,空手道,散打,泰拳,柔道,截拳道,跆拳道“练拳不练功，到老一场空”；“冬练三九，夏练三伏”；等等。 这些集中反映了“勤学苦练”的重要性，并成为所认同的、有效的约束手段。
二：当代我国社会道德问题 随着市场经济体制的建立和逐步完善，市场经济化、社会法制化和国人道德之间的矛盾冲突日益凸现出来。与之相对应，我国的道德规范体系也出现了一些新的变化，原有的一些社会基本道德框架逐步解体，传统意义上的道德观念不能够完全适应今天的变革社会，而新的人际规范和道德规范体系又没有重新构建出来，致使武术界的“道德失范”现象日渐突出，武术道德已“跌向历史的边缘”。一些带有封建糟粕的消极思想有所抬头，并有蔓延之势，它像幽灵一样悄无声息地游荡于武术的各个领域，潜移默化地腐蚀着习武者的思想与行为，并以各种各样的方式表现出来。
目前，在武术界，由于一些地方武术馆校负责人的素质修养不高，对优秀武术传统美德的具体内涵理解不透，故而在办学过程中，虽然打起了继承民族传统文化的招牌，但向学生灌输的却是“江湖哥们义气”、“以霸为荣”的民族糟粕文化。为获取更大的经济利益，形成了武术教育单纯技击化，武术道德教育模糊化的畸型发展现状。
三：武训 尚武武德为上，为人仁厚善良；修身注重礼仪，养性抛弃豪强。济困驱邪扶正，莫争高低短长；积善必有余庆，积德百世流芳 武术在中华大地上绵延数千年，由于植根于中华传统文化的沃土。当今世界，不同的国家和地区，经常举办不同形式的武术比赛，将武术事业推向了高潮。习武练拳的人也越来越多，人们抱著强身健体和防身自卫，以及不同目的地走向了这个行列，确实是一项非常好的事情。生命的维持来源於运动，这是大家都知道的真理。根据世界卫生组织的一项调查，发现55%的疾病都与不运动有关，一个人的身体健康不仅是个人的幸福，也是家庭的幸福、社会的幸福，所以运动对每个人来说是多么重要，当大家都参加这个运动行列时，这就要使练武者了解武德的相关内容和武术界行规的有关要求，以便有行为的尊则。
孟子曰：“离娄之明，公孙子之巧，不以规矩，不能成方圆。”规，指正圆之器；矩，指正方之器；无矩不成方，无规不成圆；校正方圆，是谓规矩。留传至今，它的意思已经延伸到了生活及社会的方方面面，成了我们工作、学习、为人处事以及安邦治国等赖以遵循的唯一法则。陈照奎老师也曾说“明规矩而守规矩，脱规矩而合规矩”，陈式太极拳的第十六代大师陈鑫曾在他的太极拳图说中讲，“以德川流，大德敦化，道并行而不悖也”。这就是说学武之人一定要有武德，以小德看，全身脉络流动不息，从大德看，源深本厚，化育无穷，而小德与大德所体现的天地万物，一齐运行互不违背。
练习太极拳以及它的任何套路和兵器,尤其是防身自卫,技击格斗、推手、擒拿等方面，更应该修练武德,使武德在太极拳方面能得到充分体现。只有重视武德,才能在练拳过程中得到性命双修，中气浩荡，一气贯通，不偏不倚。才能德高中气充，气通景致现。有了武德，就会天机活泼，身手灵敏，在推手、散打、擒拿自卫防护中就会沾连粘随，进退发击，听化引打，惊震弹抖，摔跌采拿综合利用，陷敌入危险境地，进不敢进，退不敢退，周身无力，完全在撑控之中。根据自己劲的引导方向，将对方摔跌於不同方位，妙不可言。通过武德修养将武术推向最高境界。
历代武术家都注重武德，各门各派也都将武德列入他们的练武守则。太极拳也不例外，武德修养是武术行业共同遵守的原则。因武术行业各门各派练武守则受历史社会的影响,有它的局限性和时代性，所以用现时代的眼光，全新地、全方位地重新研究和提出武德修养，我认为非常必要和及时,这样才有利於社会,有利於武术的发扬广大。
崇武尚德是武术界的优良传统，如果武术界都能重视武德教育，都能自觉遵循武德的这一言行准则，按武术行业的规则办事，按武德准则修身养性，规范举止，品评善恶，将是武术界一大幸事。
一个优秀武术家的武德修为，言谈举止，可以影响著一方,甚至影响著一代人,或者几代人,也许更久。所以教武术不能只教武，不讲德，只教武不讲德，武术就不能健康的发展；只有既教武，又讲德，武德双修，武术才能发扬光大，造福人类。武德是习武的核心之一,它承载着武术文化的内涵,体现着武术文化的核心价值.武术的发展,一方面表现在武术自身内部结构体系(技术、理论)的发展与完善上,另一方面表现在武术向外的传播与推广以及传播与推广过程中对人、对社会的影响上.弘扬武德,是武术自身发展的内在要求,同时是武术向外传播与推广的需要，也是把中华优秀传统文化推向世界的重要内容和保证。
为此，提出重新研究武德，我认为非常及时、也非常重要。武德修养关系到每一个练武者的成败，也关系到武术的研究和兴衰。凡是一个德高望重成名的大师，无不在武德方面有深厚的造诣。武德修养是练武者的立身处世道德的标准。深厚的武德修养，使练武者拥有一笔无价的财富，这笔财富会在历史上永存，千秋万代、永不贬值；有了深厚的武德修养，就会与人处事能保持宽容万物，待人为善的一种高尚气度；有了深厚的武德修养，就会在练武者身上，体现出一种精神、一种气质、一种浩然正气，所以有了深厚的武德修养，与人与己与社会都是有益的。
太极拳发展至今日，已不是封闭性的武术，也不是冷兵器时期，为了保家卫国。太极拳由农村走向都市，由都市走向全国，由全国走向全世界的今日，已和社会大众分不开了，她不但是中华文化，也成为全世界文化，人类和自然的和谐，太极拳文化和社会的和谐，不但被人们认可，在人们的生活中，已和健身娱乐，社会庆典，科学研究，社交公关，交相辉映。她丰富的内涵，将折射出文化母体的伟大精髓於基本特征及光芒，做为传播太极拳文化者和练习太极拳者，都应该认识和了解公德修养，公德应该是武德修养中一个不可缺少的一个组成部分，练武者本身是公共群众中之一员，是鱼水关系，鱼是离不开水的，离开水就无法生存。
比喻，练武者也好像水中行舟，水能沉舟也能浮舟，所以说练武者要处理好公共关系，要认识到公德的重要性，还要遵纪守法，见义勇为，使每一个练武者，能自觉提高自己，并在实际生活中去修炼公德修养，使自己在社会大众中有一个练武者的光辉形象。有人说“好的武德武风，就是武术之魂”我认为这话讲得好。要想让武术代代相传，造福人类，首先要发扬‘武术之魂’，让‘武术之魂’在每一个武术者身上开花结果，更要在‘公德’上下功夫，这对每一个练武者来讲都非常重要。
四：总结 古往今来，总有些武术败类，不但损害了武术的名誉，结夥持勇，横行欺压，实在可恶之极，也为大众所不容，到头来以损人开始害己告终，这就是没有公德修养所至。
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文章作者：李相霖
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