鲁达 民国已婚：为了对继母尽孝，结下百年良缘，让我们看看胡适如何演绎奇异的爱情。
民国最奇异的爱情：申请年胡适为什么要娶小发媳来演传说中的爱情？
个性主义高涨的五四时代，当很多人纷纷进行家庭革命，摆脱封建婚姻的束缚时，中西，曾经著名的新文化运动的主张，北京大学年轻教授——何施博士，娶了他一岁的乡下青涩女子，这不得不成为很多人关注的怪事。几十年来，人们一直在谈论它，探索它，把它当作一个谜，试图找出其中的谜。
胡适一生中受影响最大的人，最爱的人比他母亲更深。是爱，是爱。
1889年，17岁的丰顺弟弟和比她大32岁的胡田结婚，刚过门就成为了6个孩子的继母。长女7岁，出嫁后成为母亲，长子2岁，结婚第三天儿媳进门。胡田4岁时死于客死他乡，23岁以下的丰顺弟弟成为寡妇，此后又活了23年。23年漫长痛苦的寡妇生活，其“困难”不是外人可以比喻的人。她居然活下来了。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，孤独名言)什么力量支撑着她？因为她唯一的亲骨肉，为了胡适，她把所有的希望都寄托在他身上。
胡适开始读书。为了赢得老师的好感，其他人一年只给两块银子的学费，丰顺弟弟第一年发了6元，之后每年都在增加，最后一年加了12元。胡适在家乡受了九年教育，九年如一日，每天风顺弟弟一大早叫醒胡适，给他穿衣服，天一亮就催他去教学楼自习。为了儿子的未来和未来，她忍受寡妇的孤独和苦难，下定决心，把他送到上海学习，然后把他送到大洋彼岸的美国。
胡适美国7年，家境越来越穷困，一个亲人去世，混着空瓶的冯顺迪，抵押首饰生活的地步，还把别人便宜到80元的《图书集成》为儿子买回来，她生病差点去世，还写信叮嘱别人安心读书，注意家务。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，语言)为了母亲，为了这母爱，还有什么不能忍受，不能牺牲的吗？所以，胡适有点通情达理的时候，在13岁的时候，承认了妈妈主持的婚事。(大卫亚设)。
之后，随着眼界的开阔，阅历的扩大，新思想的冲击越来越大，胡适对自己的婚姻有了一些想法和不满，但对母亲一点也不露，一点也不能抱怨。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《生活》)当母亲有点怀疑的时候，胡适不得不写信解释。1915年5月19日，胡适在家中写道：“儿子的婚事，毫无怨言，知道我母亲为孩子结婚，已经竭尽全力为孩子谋求幸福家庭的幸福。”如果心还怀着怨恨的心，那就真的成了无知、不懂人心、不分好坏的妄人。“胡适当然是一个人人气、人情和好坏不分的人。他深知母亲的苦难和对他的爱。十多年来，他没有报答母亲。唯一的安慰是未婚妻姜东洙总是能和他妈妈在一起。
所以他不得不收起心来，像别人一样关门，饿死了爱情生。后来他在给朋友的信中这样说。“我为这桩婚事都是为我母亲做的，从来没有棘手和尴尬过。(否则，我决不会结婚。这件事可以一步到位，但外人的话不够。)现在都是已婚男人，我正努力讨鲍妈妈的欢心。为了讨伯母的欢心，新婚之初，他写了几首小诗，极力表达闺房的快乐。
如果胡适的婚姻完全是为了成为孝子，报答母亲的爱，那就不是谜的全部。作为新旧交替的寡头时代人物，传统的伦理道德观念给他留下了深刻的烙印，成为胡适婚姻的思想基础。
早在上海读书时，胡适就在《竞业旬报》发表文章《婚姻篇》，主张子女的婚事应由父母决定。这时他第三次读了《茶花女》，在书中批评了：“家庭教育不应该这样做。”主人公阿孟的自由恋爱认为：“因故终身放弃事业不顾的，这个罪阿孟不能辞职。”我认为，作为自己反对自由婚姻的依据，不能用宝贵的精神时间抛弃在爱情上。(威廉莎士比亚，自由婚姻，自由婚姻，自由婚姻，自由婚姻，自由婚姻，自由婚姻，自由婚姻)
a4a9db882f0ed7071b4f5?from=article.detail&_iz=&index=4" width="640" height="274"/>在胡适的《留学日记》中，我们同样可以看到胡适对传统婚姻的称赞与认同。
1914年1月4日，胡适在日记中写道:“忽念吾国女子所处地位，实高于西方女子。吾国之顾全女子之廉耻名节，不令以婚姻之事自累，皆由父母主之。男子生而为之室，女子生而为之家。女子无须以婚姻之故自献其身于社会交际中，仆仆焉自求其耦，所以重女子之人格也。西方则不然，女子长成则以求耦为事，父母乃令习音乐，娴舞蹈，然后令出而与男子周旋。其能取悦于男子，或能以术驱男子入其彀中者乃先得耦。其木强朴讷，或不甘自导以媚人者，乃终生不字为老女。是故，堕女子之人格，驱之使自献其身以钓取男子之欢心者，西方婚姻自由之罪也。”
在这里，胡适猛烈的抨击了西方的自由婚恋，把中国的“父母之命，媒妁之言”称誉为“重女子之人格”，并认为中国女子地位高于西方女子。在今天看来，这种观点无疑十分荒谬，但在当时，却多多少少折射了胡适的婚恋观。
生活在美国，耳濡目染的是一种迥然异趣的婚姻制度。在一次中国婚制的演说中，胡适除了重申中国的旧婚制能够尊重女子的人格外，还把中西婚恋进行了比较，他认为:“西方婚姻之爱情是自造的(Self- made)，中国婚姻之爱情是名份所造的(Dudy一made 。”并认为中国的青年男女在“订婚之后，女子对未婚夫自有特殊柔情……男子对其未婚妻，亦然。
及结婚时，夫妻皆有相爱之义务，故往往能互相体恤，互相体贴，以求相爱，向之基于想象根于名份者，今为实际之需要，亦往往能长成为真实之爱情。”这种比较，揭示了中国旧婚姻由名分而生爱情的一些现象， 在胡适那里，也似乎得到了证明。在《病中得冬秀》一诗中，他写道:
“病中得她书，
不满八行纸，
全无要紧话，
颇使我欢喜，
我不认得她她不认得我，
我总常念她，
这是为什么岂不因我们，
分定长相亲，
由分生情意，
所以非路……
看样子，胡适对于江冬秀，还确实因名分而生出爱情来了呢！
胡适和江冬秀，一个学富五车，一个连情书也写不通顺，怎么能结成伴侣呢?在与同住的法学助教卜葛特先生的一次谈话中， 胡适认为：“……若以‘智识平等’为求耦之准则，则吾人终生鳏居无疑矣。实则择妇之道，除智识外，尚有多数问题，如身体之健康、容貌之不陋恶，性情之不乖戾，皆不可不注意，未可独重智识一方面也。”既然不把智识平等作为择偶的标准，同时又认为书中纸上的学问，不过是百行之一端，女子不能读书识字，未必是一个大缺陷，那么，胡适与江冬秀之间的障碍就消除了。于是他便在书信中不断督促冬秀读书、放足，并为她的一丝进步而欢喜的同时，开始描绘他们“伉俪兼师友”的美妙前景了。“……归来会有期，与君老畦亩。筑室杨林桥，背山开户牖。辟园可十丈，种菜亦种韭。我当授君读，君为我具酒。何须赵女瑟，勿用秦人缶。此中有真趣，可以寿吾母。”真可谓夫妻恩爱，其乐陶陶。
当然，在个性主义的冲击下，胡适对自己的婚姻也曾经迷惘、动摇过，上述支撑他的婚姻的思想武器多少含有无奈和勉强的意蕴，胡适也曾经试图追求自己真正的爱情，如和美国女郎、大学教授的女儿韦莲司的一段恋情，和陈衡哲女士的亲密交往，就是一种小心的尝试。但是，由于对传统婚姻观念的认同，使得他幻想着由名分而生的爱情，憧憬着“伉俪而兼师友”的婚姻；更出于对于母亲的报恩情结，使得他终于不忍拂了爱之者之意，在幻想中屈从了他的母亲，缔结了他的百年良缘，成就了民国婚姻史上的一大奇事。