admin 称呼是区分人类社会关系的基础，特别是亲属称呼，是家庭血缘关系持续的基础。
亲属称谓词，尤其是地方亲属称谓词，对于了解地方家族关系、方言使用状况、民族风俗习惯等起着重要的作用。贵州方言属于七大方言中北方方言区下的“西南官话”，在贵州很多地方的亲属称谓和一般语境下的称谓有很大的区别。在普通话中，一般情况下，一个亲属称谓只有一个称谓词，但在贵州方言中部分亲属称谓有多个称谓词。
“父亲”这一亲属称谓，在普通话中统一用“爸爸”或者“父亲”，但在贵州地方方言中，有“耶”、“爸爸”、“爹”、“嗲”、“伯”、“叔”、“嘎老”等等称谓词对应。“耶”这一称谓词在农村用来称呼父亲比较普遍，而在城镇基本不用，只是用来称呼父亲的弟弟，在城镇称呼父亲用得最多的是“爸爸”。过去，在贵州的一些农村，人们认为，“爸爸”一词有些洋气，只有拥有正式工作或有钱人才适合用这一词。而在农村不富裕的家庭，觉得让子女称自己为“爸爸”不符合身份，所以很少用“爸爸”称呼父亲，在城镇却相反。此外农村还多用“爹”、“伯”称呼父亲也是同一种心理。而“嘎老”等称呼多是一些少数民族的习惯性称谓。
“母亲”这一称谓在普通话中统一叫“妈妈”，但贵州地方方言中有多个称谓词，如娘(一声)、孃、妈、姆等等。称母亲为“孃”，主要原因是相邻之间约定俗成的称法，个别家庭是因相信迷信，“害怕年轻的父母‘镇’不住孩子，所以不敢随便地让孩子直接称呼父母”。甚至偶有个别家庭称呼母亲为“姨妈”。这种种现象多出现在农村，体现了某个地方人的一种传统性思想。
夫妻之间的称谓语较多。称呼妻子的称谓词有老婆、老太、老奶、婆娘、你阿妈等。同样，丈夫这一称谓也有多个称谓词：老者、你阿耶等。老者、老太、老奶这些词多用在年龄比较大的夫妻间，中年以及年轻夫妻之间则不用。在上述称谓词中，除“你阿耶”、“你阿妈”面称背称都能用外，其余称谓词主要用于背称。“阿谋”一词使用频率最高。“阿谋”一词，称夫称妻皆可，因为该词表谦称。例如，妻子与同伴（无论男女）聊天时，在提到丈夫时则称“阿谋”。但在长辈或小辈人面前则不能这样称呼。它也可以用于称呼非夫妻关系之人，若用其称呼非夫妻关系之人时则为贬义。夫妻间称呼对方出现多个称谓词，这从侧面体现了夫妻双方在称呼上的随意性，但这种随意性不是随便，而因不同场合及听话对象的不同来变换称谓方式。不过现在多是直呼其名，在过去，一般是妻子都不好意思直呼丈夫名字，而是以“你”、“你家爸”等等婉转呼叫。
除了姻亲、血亲亲属称谓词外，还有其他亲属称谓词，这些称谓既不是因婚姻而建立起来的亲属关系，也不是因血缘关系而具有亲属关系。它是至少某一方有特别需要，根据双方意愿而建立的亲属关系。这样的亲属关系不需要经过法律程序，也不需要众人的一致同意。它根据双方协商做个简单仪式就可形成亲属关系，例如认干爸。
认干爸爸在贵州方言中叫“找保爷”。在贵州有“保公”与“保爷”，辈份不同，“保公”也并非“保爷”的父亲。之所以会出现这样的情况，是因为所找的保爷辈份大，足以成为孩子的爷爷甚至更高一辈的长者。若出现这种情况，只需在称谓词前加“保”字即可。同样的道理，“保娘”，并非“干爸”之妻，在贵州，干爸之妻也称“保娘”。而是所找的保爷因占卜或所谓的天意是女性，则称呼其为“保娘”。
“找保爷”风俗的形成，多是因为孩子小时候体质差，经常生病，人们认为只要经过占卜，找个保爷就会好。找保爷在贵州农村比较普遍，甚至有的村寨基本上每家都有孩子找保爷。他们认为只有找了保爷，孩子才会长命百岁。这个习俗一直沿袭至今。
在今天，随着社会的不断发展，贵州人的称谓基本已趋同与大众称谓，只是在一些较为偏远的山区或者少数民族地区，依然还沿袭着过去的称谓。
文|夜郎君
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