admin 公元前122年西汉使者到达西国时，国王问汉“汉哪个和我大”，随后夜郎侯也提出了类似的问题，因此夜郎子代被世人铭记。
从此“夜郎自大”就成了自以为是、骄傲自大者的代名词。实乃千古之冤。这里的夜郎到底指哪儿，史书并无详细记载。大诗人李白的诗句“随风直到夜郎西”中的夜郎又指哪儿？一，文献中的夜郎
战国时期，楚襄王派“将军庄跃溯沅水，出且兰（今黄平、福泉一带），以伐夜郎王”，“且兰既克，夜郎又降”。 这时，人们方知西南有一夜郎国。夜郎国被中原政权记述的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，夜郎王兴同胁迫周边22邑反叛汉王朝，被汉使陈立所杀，夜郎也随之被灭，前后约300年。
贵阳花溪夜郎谷
根据彝族的史料可知，夜郎兴起于夏朝时期，历经武米夜郎、洛举夜郎、撒骂夜郎、金竹夜郎4个朝代，于东汉时王朝终结，历时大概有两千余年。从国王采默即位开始，以夜郎为首，四周的小国建立起了联盟。但这一代夜郎王朝在首领佐洛举死后就断了香火，来自于武部分支的撒骂继任盟主，建立撒骂夜郎。撒骂夜郎曾经非常强大，但频繁的战争消耗了这个王朝的实力，它统治下的句町部的幕帕汝舍磨部逐渐强大起来，首领金竹于是掌握了夜郎的军政大权，成为夜郎盟主，建立金竹夜郎。 金竹夜郎为夜郎盛世，但是被汉朝所灭。
夜郎国版图示意图
当时那里的战争非常频繁，其中有关夜郎的战争最多。夜郎的最高统治集团由君、臣、师（祭司）和匠（管理经济）组成。
夜郎国版图
司马迁《史记·西南夷列传》称：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”汉武帝时，唐蒙奉命于公元前135年出使南越国，了解到夜郎有水运通往南越。“道西北牂柯，牂柯江广数里，出番禺城下”。牂牁江及今天的北盘江水系。汉朝依靠巴蜀的富裕、夜郎的水路和精兵，平定南越。武帝建元六年（前135年），遣唐蒙往喻夜郎侯，置犍为郡，治鄨县，开始了对西南夷的经营。
北盘江
二，遗址中的夜郎
旧州是长江支流沅江沿舞阳河上溯到黔东的最后一个通商码头，古时所有京广百货均由舞阳河水路泊来，至此转驮贵阳、安顺等地。秦汉时已建成且兰国。”《黄平县地名志》曰：“元鼎六年，平且兰，改建牂牁郡，黄平旧州为郡治所在。”
且兰古国（旧州古镇）
《平越直隶州志》里的记载：“废竹王城，在杨老驿东半里，古老相传为竹王所建。传说夜郎国的君王为竹王。竹王兴于遁水、生于三节大竹的传说，最早见于《华阳国志》。走遍夜郎故地，无论是在彝、仡佬、土家、布依、壮、侗、水、苗、瑶等民族中都可以搜集到这个传说。而以彝文献《益那悲歌》中的记述最是详尽。《夜郎史传》开篇即说：“武僰夜郎根，夜郎僰子孙，夜郎竹根本，夜郎水发祥。”《后汉书》卷八十六·《南蛮西南夷列传》第七十六曰：“夜郎者，初有女子浣于遯水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男兒，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。”。
竹王城
宁谷遗址位于安顺城区以南6公里的宁谷镇，为汉代夜郎县治。该遗址发掘获得大量汉代文物乳钉几何纹方砖、秦半两、汉五铢、大泉五十等圆形方孔小钱。从出土的文物来看，遗址可推断为西汉后期。
宁谷遗址出土文物
红崖天书，位于关岭县城东约十五公里晒甲山半山。清道光《永宁州志》载：“晒甲山即红岩后一山也，崔巍百丈……俗传武侯南征晒甲于此”。
关岭摩崖天书
在贵州所有出土的文物中，以东汉铜马车为最，该马车出土于兴义。黔西南是古夜郎国的中心，东汉铜车马等文物的出土，对追寻西汉时期的夜郎文化，特别是探究两汉时期中原文化与夜郎文化的交流与融合，诚为不可多得的实物资料，具有较高的历史文化价值及考古研究价值。
东汉铜马车
在遵义市凤冈县境内，发现“夜郎古甸”摩崖石刻，右侧题头书：“万历丁亥岁秋九月”，左侧落款署：“见田李将军过此书”。即明万历十五年（公元1587年）。
夜郎古甸
赫章县也打着夜郎文化的旗号。因为赫章曾经发现了可乐遗址。赫章可乐遗址自20世纪50年代以来，共进行了九次考古发掘，出土文物2000多件，出土了的钱币数万枚、还有大量陶片及石器等。现发掘的古墓仅占全部古墓的10%。
赫章出土
赫章出土
三、夜郎郡和夜郎县
汉以后，先后有几朝中央政府曾以“夜郎”做郡县地方命名。据《辞源》说，先是晋永嘉五年（311年）在北盘江上游设夜郎郡，辖境多属古夜郎国范围。南朝梁大宝年后废，存在了200多年。
唐代设置的夜郎县，在今贵州省桐梓县境内。今为夜郎镇政府所在地。传说李白曾经被贬到这里，实际上，李白才到达三峡，就涉还了。第二次再贬夜郎县，而李白在安徽途中就入水而亡了。
夜郎水寨
唐贞观八年（公元634年）析龙标置夜郎、朗溪、思微三县，隶巫州，县地属夜郎。武则天天授二年（公元691年）改巫州为沅州，又析夜郎置渭溪，渭溪县治在今老晃城一带。
新晃夜郎古城
唐代大诗人李白闻王昌龄贬谪龙标（即今黔阳）时写下了《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》的名句：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。” 这里夜郎县指今天的新晃。然而湖南新晃却打着夜郎古国的旗号宣传地方文化与旅游，这明显就是挂羊肉、卖狗肉的做法。
在贵州省安顺市镇宁、紫云、西秀区三县（区）交界处，在山峦重叠、沟壑纵横方圆约600平方公里的深山里，以镇宁县革利乡为中心，居住着一支神秘的苗族，自称蒙正（遗留之意）。他们有独特的头饰、服饰。分布在11个乡（镇）、68个村、162个自然寨，人口约2.5万余人。至今老百姓家里都还供奉着夜郎竹王的偶像，千百年来，他们笃信夜郎竹王就是自己的祖先。妇女用两块竹片髻在头顶上，以示对竹王至高无上的崇拜。专家称：蒙正民族的竹王崇拜，就是传承了史书上的记载关于竹王传说的“活态”文化。专家认定：蒙正苗族自称是古夜郎国的后裔。
镇宁宣称不仅有夜郎竹王后裔，而且有古代竹王城、竹王祠遗址；不仅有竹王坟，而且还有刻在大石头上的古夜郎天象图；不仅有“活人坟”墓群古遗址，而且在蒙正苗族中还有传承了2000多年的夜郎王自制的王印。2006年5月26日 “夜郎王像”问世；2007年5月26日经北京文物局专家鉴定，夜郎王印为汉代文物；2007年10月30日中共镇宁自治县委、县人民政府在贵阳举行新闻发布会，宣布“夜郎王印落定镇宁”。
伪夜郎王印
但陕西省文物局刘合心先生在接受媒体采访时说，印文中所谓的“蝴蝶”，实为“雷公”的形象，其“步罡踏斗”，作施法状。印文为阳文篆书，应读为“北极驱邪院印”。其年代早不过明代。镇宁蒙正苗族炒作夜郎后裔的说法不攻自破。