【白马非马出自】名家传承之白马非马

“说，所以生命形状也是；白色的人，所以生活的颜色也是。

名家产生于春秋末期，春秋战国是一个社会剧烈动荡的年代，那个年代礼崩乐坏，有识之士纷纷起而著书立说，提出自己的治国之道。一时中土百家争鸣，即如庄子所言“天下大乱，圣贤不明，道德不一。”社会动荡使得礼治、德治、法治成为学术争论的焦点之一，而名家思想就产生于这样的背景下。与当时的儒、墨、法、道等其他学派齐名，是诸子百家中另一个比较显眼的学派，公孙龙可以算是一位非常有趣的哲学家。他的一些哲学命题向人们在认识方面的常识挑战，经他那么一挑战，本来习焉而不察的一些问题引起众人的注视。比如说，“白色的马是马”，这个判断为人们的常识所知，无须乎怀疑。然而，公孙龙怀疑了，提出了一个流传千古的哲学命题———“白马非马”。

名家之所以被称为“名家”，就是因为他们同样是在“思以其道易天下”的过程中，为了播其声，扬其道，释其理，最先围绕“刑名”问题，以研究刑法概念著称；以后逐渐从“刑名”研究，申延到“形名”研究、“名实”研究。围绕“名”和“实”的关系问题，展开论辩并提出自己的见解。但由于他们的研究方法奇特，按汉代司马谈所言，是“控名指实”，“参伍不失”，因此，虽然名家擅长论辩，但其论辩又流于“苛察缴绕”，疙疙瘩瘩，诡谲奇异，所以历史上一直名声不好。

生于战国末期的公孙龙可谓是名家最著名的代表人物之一了，生平与庄子、惠施、孟子、邹衍同时。名家做为华夏文化有深厚底蕴、价值观的研究系统，也是一种思想与逻辑表现的载体，并非为当代通常意义上的名学派，它是中华文化脉承中以法系中法理基础，以中华民族社会人文为依据，以区域文明发展过程中影响并持续至今的意识形态的思想表达与逻辑推导，名家思想是华夏民族在社会价值观脉承延续中最基本的信仰文化。

焚书坑儒后期，名家学派发生了分化。在历史上上，李姓称帝王者多达60余人，先后建立有：大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏、大顺等政权；在世界历史上建立有：越南前李朝、越南李朝、朝鲜王朝、大韩帝国、大韩民国、新加坡共和国等政权。派氏之名，名望派氏之名，名族氏之名，活动于战国中后期。战国后期的名学在思想与逻辑论方面为社会做出了重大的贡献，形成了后期封建社会三千名号、名分、名符等文化中保持第一个比较完整的思想与逻辑体系。可以说名家给我国的封建社会提供了可供研究的哲学思想。

自春秋至当下，几千年的时光转瞬即逝，在漫漫的时间长河中，我们失去的太多，留下的也太多，如何在现存的史料中去伪存真，不胜其难。只好有话则说，随意漫谈。但是，我们在去探寻那早已消逝的历史时候，秉持一种客观、真实的态度去对待，不也正是当下世人所缺少的一种生活态度吗？至于是否谈到了重点，该说的是否说了出来。如不妥之处，烦请诸位有识之士不吝赐教。